天主教会从第七世纪开始在四旬期第五主日纪念耶稣苦难，自这天起直到复活主日，圣堂里的圣像都用紫色的布遮盖起来。但在梵蒂冈第二届大公会议以后，圣教会决定复兴礼仪的原有精神，而取消了这始自第七世纪的习俗。现在圣教会采用初期教会的规定，把耶稣复活瞻礼前的一个主日定为苦难主日，并开始礼仪的最高峰——圣周，以纪念耶稣基督的逾越奥迹
本主日是基督苦难主日，即圣周的第一天。主日弥撒前的圣枝游行，是为了纪念耶稣基督当年在受难前的“荣进耶路撒冷”。这礼仪给人留下深刻的印象，因为它一方面意味着耶稣受难的开始，另一方面也预示着耶稣不久将荣进天国。
圣枝游行时诵念的福音取自圣玛窦福音，内容描述的是耶稣基督荣进耶路撒冷时的盛况。当时，站在路两侧的大批群众都齐声高呼：“贺撒纳归于达味之子！奉上主名而来的，应受赞颂！贺撒纳归于至高天主！”从群众口中发出的这种欢呼，说明了耶稣是达味之子，是奉上主之名而来的先知。并且，还引用了匝加利亚先知的预言，肯定耶稣不同寻常的身份：“你们应向熙雍的人说：‘看哪，你的君王到你这里来，谦逊地骑在一匹驴上——一匹母驴的驴驹上’”。这里的熙雍代表的是圣教会和人灵，君王指耶稣基督，他来不是用兵马仪仗，而采用的是和平、友善、温良的形式进入到人群中，以爱情建立他的王国。各位弟兄姐妹，我们也应该以真正的爱情投奔这位君王，让他在我们的心中、言语和行为上称王，做我们生活的主。
本主日所宣读的耶稣受难始末，是取自圣玛窦福音。福音对耶稣受苦受难的每个环节都做了经典的描述，如犹达斯通敌卖主、最后晚餐耶稣揭示叛徒、建立圣体圣事、山园祈祷、耶稣被捕、耶稣受审判、耶稣被鞭打受侮辱、耶稣被钉在十字架上等。这样详细的记载使我们后人对当时耶稣所受的苦难凌辱和所持的态度有着清晰和身临其境的感受。这与依撒意亚先知所记载的第一篇读经是一致的，是相辅相成的。先知说：“吾主上主开启了我的耳，我没有违抗，也没有退避。我将自己的背转给打击我的人；把自己的面颊转给扯我胡须的人；面对侮辱和唾污，我没有遮掩自己的脸。因为吾主上主援助我，所以我不以为羞耻”。先知的自我形象就是未来基督的形象，耶稣就是一只被牵去待宰的羔羊，不呼喊、也不抵抗，任人宰割。
耶稣自谦自卑，为承行天父的旨意，甘愿忍受痛苦凌辱。因此天主特别地光荣了他，赐给了他超越一切的名号：“耶稣基督虽具有天主的形体，却没有把自己与天主同等的地位把持不舍，反而空虚自己，取了奴仆的形体••••••他自谦自卑，听命至死，且死在十字架上。为此天主高高举扬了他，赐给了他一个名号，超越其它一切名号，使天上、地上和地下的一切，一听到耶稣的名号，无不屈膝叩拜；众口同声都明认耶稣基督是主，以光荣天主圣父”（斐2：6—11）。各位兄弟姐妹，耶稣为了完成他的救赎使命，他走了一条受苦受难、十字架的道路，但他也得到了复活的光荣。那么，我们这些做他门徒、跟随他的人，也要走他走过的十字架道路，受苦受难，这样我们才能在将来和他一样复活。
版权与免责声明 1、投稿：本网欢迎网络、传真、邮寄等各类方式投稿，但请勿一稿多投。
2、版权：凡本网注明来源的所有内容，版权均属于本网所有。欢迎转载，但请注明出处。
3、文责：欢迎各地教区、堂区、团体或个人提供当地新闻及其他稿件，一旦刊登，版权虽属本网，但并不代表本网观点，文责一律由投稿者（教区、堂区、团体、个人）自负。
4、转载：凡本网注明来源为转载的内容，为网友推荐而转载自其他媒体。转载内容并不代表本网观点，转载的目的只在于传递分享更多信息。
5、本网无商业目的，若我们上传的资料侵犯了您的利益请联系我们，我们会尽快撤下。
