今天弥撒的第一篇读经取自索福尼亚先知书。书中所记的事情是先知自己的同胞以色列。先知要求他们追求公义，遵守天主的法律，作“卑微贫苦的人”。这样，在天主审判的日子，他们能脱身免祸。这里先知所说的“卑微贫苦”并不单单指物质上的贫乏，而是指经历过各种磨难得到净化的“残存的以色列人”。从此他们不再作恶，不再说谎，不再欺诈，而全心依赖上主。他们就是玛窦福音上所说的“神贫者”，这和今天的福音精神相辅相成。
今天的福音是耶稣在山中圣训中的“真福八端”，内容相当丰富。这是在他简选了十二位门徒之后，特别针对他们，将他新的价值，新的理想揭示给他们。“真福八端”的八个要点是：神贫、哀恸、温良、饥渴、怜悯、心地纯洁、缔造和平和受迫害。这被称为真福的八个要点按世俗的眼光看是软弱的标记，是负面的，是没有什么价值的。所以，当时有权势的人，认为耶稣是不可理喻的人，因为他颠覆了当时以色列人传统的价值观。他们认为多子、多孙、富有、长寿等都是天主的祝福，相反，就是天主的诅咒。当时的人们之所以有如此观念，是因为他们没有按耶稣所立真宗教或从信仰的眼光去认识它们，没有认清它们真正的意义。举例说明：神贫并不仅仅是物质财富的匮乏，而更多是指心中的神贫，也就是从心中轻看物质财富，不被物质财富所控制的人。从这点看，一贫如洗的人，虽然他（她）没有财富，但他（她）心中每天想的和惦记的都是财富，因此，他（她）也并不是神贫的人。相反，一个富贵的人，他（她）虽家财万贯，但他（她）轻看财物，不被这些财物所累，还用自己的财物周济穷人，做善事，行善功。这样的人也是神贫的人。再举一例，哀恸的人是有福的。哀恸的人是指那些甘心忍受世上的一切痛苦，而不怨天尤人的人；同时也指那些常常为自己的罪过而痛哭的人。按常理说，这样的人是不幸的，是痛苦的，而为什么又说他们是有福的呢？这主要是从他们最后的结局看。他们在世时，效法了耶稣的榜样，忍受了各种各样的痛苦，当他们结束了现世的旅程时，就要进入永远的天乡，那时他们要受到天主的安慰。
在“真福八端”中，耶稣要求我们把我们的生活和判断与他所宣布的新价值做一对比。耶稣所宣布的新价值，在没有信仰人的眼中不值得一提，没有意义。但对我们有信仰的人来说，它是耶稣对我们提出的要求，是最高的劝谕，因此，也被称为“天国宪章”。在信友的团体中，它发挥了积极作用：有人受苦，却依然喜乐；受迫害，却愉快地为主作证；家中虽然贫寒，却充满欢乐，其乐融融。更令人惊讶的事，有人在物质上虽然富有，却怀有开放的心，认识自己的不足，在许多方面不如他人，而知到接纳自己和别人。怀有这样精神和胸怀的人，就是福音上所说的“神贫者”。具有如此价值的基督徒生活，如果没有信德，是不能领悟和实践的。
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