各位兄弟姐姐，今天是圣家节。在人类历史上真正称得上圣家的只有耶稣、玛利亚、若瑟组成的这个家庭，并且是绝无仅有的。这个家庭之所以被称为圣家，有其很多特殊的地方。下面就有关圣家的道理与大家分享：
第一、家庭中每个成员都是圣的
1、耶稣是圣的。耶稣是天主第二位圣子，与天主圣父、天主圣神同性同体，他的本性是圣的，且绝对是圣善的。虽然耶稣在一定时期取了人性降生成人，但他只有一个位格，即天主第二位圣子的位格，他的人性结合在天主的位格上。而天主由于其本性是圣的，是不能犯罪的，所以具有天主性、人性的天主第二圣子耶稣的任何行为也绝对是善的。耶稣基督外出传教时就曾对批评、攻击他的人自我辩护说“你们中谁能指证我有罪？”（若8：46）圣经中有很多地方证明耶稣是无罪的，圣善的。“他是圣善的、无辜的、无玷的、别于罪人的”（希7：26）。“因为我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过”。（希4：15）就连审判耶稣的比拉多也曾三次说了同样的话：“ 我在这人身上查不出什么罪状来。”（路23：4）这更足以证明耶稣是无罪的。犹达斯出卖耶稣以后悔恨说：“我出卖了无辜者的血，犯了罪！”（玛27：4）
2、圣母玛利亚是圣的。圣母是圣的是由天主启示、天使报告的。“天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里••••••，天使进去向她说：‘万福！充满恩宠者，上主与你同在！在女人中你是蒙祝福的。’”（路1：26—28）概括信理神学中的恩宠论我们知道，恩宠是天主赏给人的超性恩典，使人处于无罪状态，和天主是一种友谊的关系。圣母不但有恩宠，而且是“充满恩宠者”。据学者研究，“满”字在希腊文中意义深长，它不仅指空间的满，也指时间的满，意即圣母的灵魂自起初（受孕之始）就充满了天主的恩宠。从原罪论角度看，每人都染有原罪，且需要耶稣降生救赎，圣母也不例外。但圣母和一般人的被救赎是不一样的，一般人的被救赎是治愈性的。圣母的被救赎是预防性的，即天主看他儿子受苦受难的功劳，预先就保护她免染原罪，使她在生命的一开始就满被天主的圣宠。圣母无染原罪是教会一端信理，比约九世教宗于1854年12月8日发表《无可言喻》通谕予以公布：“荣福童贞玛利亚在成胎之初，藉着全能天主所赐的唯一特恩与殊宠，凭着人类救主耶稣基督的功绩，得以免受原罪的沾染”。（邓1641）本罪是人自身犯的罪，也是原罪的后果。由于圣母无染原罪，所以她一生没有犯过任何罪。
3、圣若瑟是圣的。圣若瑟虽染有原罪，但因耶稣基督救赎之功，通过圣洗圣事，重新恢复了他天主儿女的身份。也由于他自身的信德和恒心，一生承行天父旨意，追随基督，终于修成了成全的德行。圣经上称若瑟是义人，而“义”字包括各种德行，亦即他是一个诸德全备的人。他是圣家之长，按人性方面来说，他和圣母是夫妻，但在生活中只有夫妻之名，而无夫妻之实，始终不渝用他的这种美德保护着圣母的童贞。他的内心纯洁、高尚，无与伦比。
第二、每个家庭成员都以天主的旨意为生命和生活的中心。
1、耶稣降生是为完成天父旨意。由于天主是爱，所以他打发自己的独生子到世界上来，为拯救所有的人：“时期一满，天主就派遣自己的儿子来，生于女人，生于法律之下，为把在法律之下的人赎出来，使我们获得义子的地位。”（迦4：4—5）耶稣基督一生都把天父交给他的这一赎世救人的使命当作自己生活的中心，甚至以交付自己的生命来践行天父的旨意。他一生在世上就说：“看，我已来到，为承行你的旨意”（希10：9）。有一次，耶稣和门徒们外出传教，到了吃饭的时候，门徒们让他吃饭，他却说：“我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程”（若4：34）。他又说：“派遣我来者与我在一起，他没有留下我独自一个，因为我常做他所喜悦的事”（若8：29）耶稣在为人受难的前夕，预见到了受苦的可怕，不胜负荷，但他仍向天父祈祷说：“我父！若是可能，就让这杯离开我吧！但不要照我，而要照你所愿意的”（若26：39）。此时的耶稣，可谓听命到了极点，真是做到了听命至死，且死在十字架上。
2、圣母的一生是承行天主旨意的一生。当天使向她报告说，她将怀孕生子时，她回答说：这事怎么能成就？因为我不认识男人”。天使答复她说：“圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你，因此那要诞生的圣者，将称为天主的儿子”（路1：35）。玛利亚说：“看！上主的婢女，愿照你的话成就于我吧”（路1：38）实际上，当时的玛利亚并没有明白天使对他说的那些奥妙的话，可她却接受了。她的这一承诺，使耶稣降生成人成了现实，并且在以后的生活中用言行去实践她的承诺，以便使天父的旨意在她身上承行。耶稣虽然是天主子，但他也有人性，人性方面的吃、喝、在成长过程中学习等方面的需要和常人无异。圣母在这方面付出子大量的心血，耶稣也受到了很好的照顾和保护，使他在身体和智慧方面日渐成长，为他今后外出宣传福音打下了良好基础。
3、圣若瑟所做的一切都是为了承行天父的旨意。他做耶稣的养父、圣母的净配是天父简选的。当圣母因圣神受孕显示出来时，圣若瑟并不知情，但他并不想公开羞辱圣母，只是想暗暗地离开她。当他正在思考这事时，上主的天使在梦中显现给他说：“达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣••••••，若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他的妻子”（玛1：20—24）。在这件事上，圣若瑟的信德受到了极大的考验，他对发生在自己身上的事难于理解，甚至很痛苦。但他经受住了考验，当天使向他解释后，毅然绝然地按天使对他说的做了。另外两次，天使在梦中给若瑟启示，让他带着婴孩和他的母亲逃往埃及和从埃及带着孩子和他母亲返回以色列，若瑟也是马上行动，毫不迟疑。从这几件事上，我们可以看出，圣若瑟所有的行为都是以天父的旨意为前提，即使自己不明白也是如此。他一生的任务就是完成天父交给他的使命：尽好圣家之长的本份，保护好小耶稣和圣母玛利亚。
第三、圣家遵守梅瑟法律、重视教会生活。
1、以色列人为了纪念天主救他们出离埃及，规定：“凡头胎的男孩，都应献于上主”。这规定的意思是这男孩应归于天主，并终身事奉天主。但后来这一责任由肋味人专门担当，其它男孩在奉献之后，可用金钱再赎回。圣母、圣若瑟都按法律的规定做了，“他们便带着孩子上耶路撒冷去献给上主”，并按法律所吩咐的献上了穷人应献的祭物：一对斑鸠或两只雏鸽。另一件法律规定的事是：凡女人生了男孩七天为不洁，生了女孩十四天为不洁。但要上圣殿，还要等待相当的时间，即生男孩要等三十三天，生女孩要等六十六天，才可以进入圣殿。但这个规定是为一般妇女立的，而圣母生耶稣，非如常人。同时，圣母玉洁冰清，没有任何罪，更无什么不洁，不需要什么取洁礼。但圣母谦逊，不要求任何例外，于是也遵守了这条法律。
2、按照以色列人当时的法规，每人每年应三次去耶路撒冷圣殿过节，但年龄小于12岁的男孩和妇女没有严格的本份。可是就在小耶稣12岁那年，圣家三口又不辞辛苦、远行两、三天的路程前往耶路撒冷，圣母和小耶稣之所以也愿意跟随大圣若瑟前往圣殿钦崇、朝拜天主，是因为他们对教会生活的重视。也愿意通过这种方式表达家庭成员间的相互照顾、互相帮助，以增加相互间的友谊和感情。
由以上种种，我们可以认识和体会到圣家在爱天主、承行天父旨意、遵守天主诫命、遵守梅瑟法律、重视教会生活等方面堪称楷模。世上的每个家庭，特别是公教家庭都应学习和效法圣家的榜样。同时，也祈求圣家在天堂上做我们每个家庭的主保，求天主赐给每个家庭都能培养公教氛围，使每个人都能在这种氛围内得到天主恩宠的滋养和培育，敬主爱人。使家庭成员之间的关系和谐融洽：夫妻和睦、父慈子孝、兄友弟恭、长幼有序。以达到大公会议指出的理想家庭的目标：“在家庭中夫妇有其独特的使命，他们彼此之间，并对子女们，应该作信仰及基督圣爱的证人。基督化的家庭大声标榜天主之国的现世德行与来世真福的希望（教会35）”。
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