第一篇读经仍然是依撒意亚先知所描绘的未来黙西亚王国的太平景象。到那时沙漠变池沼，旱地出清泉，兽穴要长出芦苇和菖蒲，上主也要临于西雍山上。黙西亚来临最大的喜讯就是治愈人类精神与肉体方面的疾病。在精神方面，他要加强痿弱的手，坚固颤抖的膝，让他们鼓起勇气，不再那么脆弱。在肉体方面，他要使瞎子的眼睛复明，聋子的耳朵听见，跛子要像小鹿一样跳跃，哑巴也会发出欢呼。
今天的福音记载了圣若翰从狱中派遣自己的门徒去访问耶稣之事：“你就是要来的那一位吗？或是我们还要等候另一位呢？”“要来的那一位”指的就是黙西亚。耶稣的回答有些出乎若翰的意料，因为他既没有回答“是”，也没有回答“不是”，只是用事实来回答他的询问：就是瞎子看见，跛子行走，癞病人得了洁净，聋子听见，死人复活，穷苦人得了喜讯。这些圣迹是从前历代先知所预言黙西亚来临时要做的。耶稣用他所行的这些圣迹回答若翰比用言语回答更有说服力，用事实证明了他就是先知们所预言的黙西亚。
若翰的门徒走了以后，耶稣从两方面对若翰进行了称赞。第一，他具有超凡的德行。耶稣说：“你们出去到荒野里，是为看什么呢？凤摇曳的芦苇吗？你们出去到底是为看什么?一位穿细软衣服的人吗？” 他在这里用了两个否定式的问句表明若翰不是一个弱者，也不是一个随风倒的宣讲员，更不是一个穿着华丽衣服享受快乐的人。相反，他却是一个严厉的苦行者，一个威武不能屈、意志坚定的人。他为了履行自己的使命、给真理作证，对黑落德的淫威毫无惧怕，虽身陷囹圄，亦在所不辞。这又怎能和“凤摇曳的芦苇”相比呢？若翰身穿骆驼毛衣，腰束皮带，吃蝗虫野蜜，又怎能和“穿细软衣服”、生活奢侈、任性纵欲不知吃苦为何物的富家子弟相比呢？两者相比就显出了若翰的超凡之德。第二方面耶稣称赞若翰的伟大。若翰的伟大，首先因为他是一位先知，并且超过了旧约时期所有的先知：“而且他比先知还大”。其次，因为他肩负着一项重要的使命，那就是做黙西亚的前驱：“关于这人，经上记载说‘看！我派遣我的使者在你面前，他要在你面前预备你的道路’”。正因为若翰是黙西亚的前驱，所以，耶稣继续称赞他说：“在妇女所生者中，没有兴起一位比洗者若翰更大的”。这样的称赞，为若翰来说已经达到了顶点，无以复加了。但若翰地位之尊高，只是相对于旧约而言，如果就新约而论，他的地位又远低得多了。所以，耶稣又说：“但在天国里最小的，也比他大”。耶稣这里所说的天国是他自已将要建立的教会。“天国里最小的”也是教会的成员，是属于耶稣基督的人，也比若翰大。但这里所论的“大”或“小”不是指德行、能力等方面，而只是指新约、旧约时期和所处的不同环境而已。
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