今天是一年一度的耶稣君王节，也是教会礼仪年的结尾，教会将整个一切奉献给了耶稣君王。耶稣君王节是教宗比约十一世于1925年立定的。耶稣基督被称为君王可从以下几个方面理解：
1、耶稣基督是真天主
耶稣基督是天主从天使向玛利亚报告耶稣的诞生就可知道：“看，你将怀孕生子，并给他起名叫耶稣。他将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。他要为王，统治雅各伯家，直到永远；他的王权没有终结。”（路1：31—33）耶稣基督是天主可从我们信仰的总纲——信经中得到明确：我信唯一的主、耶稣基督、天主的独生子。全在万世之前，由圣父所生。他是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。他是圣父所生，而非圣父所造，与圣父同性同体，万物是藉着他而造成的。就如今天弥撒第二篇读经中所记载的：“因为上天上地的一切，无论有形与无形，上座者或宰制者，率领者或掌权者，都是藉他而创造的”（哥1：16）。由于耶稣基督是世界万事万物，包括人类的刨造者，所以，我们人类应该钦崇、朝拜他，称他为君王。
2、耶稣基督是真正的君王
当耶稣被押送到比拉多面前受审时，比拉多问他说：“你是犹太人的君王吗？”耶稣答说：“你说的是”（玛26：11）。耶稣被钉死以后，在他的头上安放了他的罪状牌，写着说：“这是耶稣、犹太人的君王”（玛27：37）在这里耶稣很明确的肯定了自己的身份：我是犹太人的君王。实际上耶稣不但是犹太人的君王，也是所有人的君王。达味是旧约时期以色列人的君王，但以色列人的君王和其它民族的君王有所不同，因为以色列人是天主的子民 ，他们只隶属于天主，所以，在以色列，君王的职责不只在世俗方面管理他的臣民，更重要的是在宗教（精神）方面领导天主托付给他的百姓，他也是天主给自己人的百姓简选的牧人。他的职位是神圣的，也是天主的受傅者。天主在他子民中间的临在表现在君王身上，也是通过君王，天主的权威、能力和光荣显现给人们。所以，君王是天主的标志。达味圣王是未来耶稣的预像，耶稣是达味圣王在新约的实现，他是真正的普世人类的君王。
3、耶稣基督具有真正的权柄
一个国家的君王对他的百姓是有权威的，这种权威是通过立法权、司法权和执行权来体现的。耶稣基督在他的国度里也绝对有这几种权柄，就如他自己所宣布的：“天上地下的一切权柄都交给了我”（玛28：18）。当然我们知道耶稣的王国主要指的是天上的国，而非现世的国，就如他自己所说：“我的国不属于这世界；假如我的国属于这世界，我的臣民早已反抗了，使我不至于被交给犹太人；但是我的国不是这世界的”（若18：36）。耶稣在传教时公开宣布：“我来不是为废除法律，而是为成全法律”。他在尊重旧约法律的情况下，宣布了很多使法律更加完善的条款，如天国宪章——真福八端。他又以在安息日治好了一个一只手枯干了的病人为例，回答了安息日能不能做法律规定不允许做的事的问题，并且说：“安息日是许可行善的”（玛12：12）。这也表明了耶稣基督（人子）是法律（安息日）的主。耶稣基督不但有立法权，也有审判权。最后的公审判耶稣基督的审判权表现得淋漓尽致：“当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，他要坐在光荣的宝座上，一切的民众都要聚集在他面前；他要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样；把绵羊放在自己的右边，山羊在左边”（玛25:31—33）。那时的耶稣就是大权在握的君王，开始对所有的人、包括好人和坏人进行审判。审判的结果是“凡你们对我这些最小弟兄中的一个所做的，就是对我做的”，这些人都是义人，他们要进入永生；“凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做”，这些人都是恶人，他们要进入永罚。耶稣基督的审判是最后的审判，结果是不能更改的。
圣教会规定，在今日庆祝耶稣基督普世君王节，我们每一位教友都应该从内心承认他是我们的君王，在外表钦崇朝拜他，好好地遵守他的诫命，立好榜样，以光荣天主圣父。
版权与免责声明 1、投稿：本网欢迎网络、传真、邮寄等各类方式投稿，但请勿一稿多投。
2、版权：凡本网注明来源的所有内容，版权均属于本网所有。欢迎转载，但请注明出处。
3、文责：欢迎各地教区、堂区、团体或个人提供当地新闻及其他稿件，一旦刊登，版权虽属本网，但并不代表本网观点，文责一律由投稿者（教区、堂区、团体、个人）自负。
4、转载：凡本网注明来源为转载的内容，为网友推荐而转载自其他媒体。转载内容并不代表本网观点，转载的目的只在于传递分享更多信息。
5、本网无商业目的，若我们上传的资料侵犯了您的利益请联系我们，我们会尽快撤下。
