――圣母升天瞻礼
在教会传统中，圣母升天节是圣母诸圣节中的最大庆节。虽然圣经上并没有记载圣母升天的事迹，但教会训导极力声明圣经是这端信理的终极根据。因为复活升天的耶稣基督是基督徒的典范，是人在末世最终要达到的境界。因着圣母一生与天主的救赎工程的配合无间，因此，天主以如此优越的方式，使圣母预先品尝了这一境界，这也是我们世人终将分享基督复活生命的保证。所以说，圣母升天节是圣母的逾越节！
“圣母升天”这端当信的道理，一直就在教会里存在：早在第三、四世纪时，基督徒便相信圣母肉身、灵魂升天；第六世纪，已有圣母升天瞻礼；第七世纪时，庆祝圣母升天瞻礼逐渐普遍。从十一世纪至十二世纪，神学上开始讨论圣母升天的问题。在梵蒂冈第一届大公会议，曾有204位教长提议颁布圣母升天为信理。由此种种，可见大部份信徒对圣母升天已深信不疑。1950年11月1日教宗比约十二世应天下信众的请求，颁布《广赐恩宠的天主》宪章，正式确立圣母蒙召升天的信理，他在通谕中说：“我们宣布、公告和确定天主的无玷圣母卒世童贞玛利亚，当她在世生活告终时，连同灵魂肉身升天享福，为信德道理。”并钦定8月15日为圣母升天节。
圣母升天的信理是很奥秘，但也很美丽、很慰藉人心的信理，这信理的特别处不是圣母灵魂的升天而是肉身的被提升天。
普世教会庆祝圣母的肉身与灵魂一齐升天之事，就是圣母逝世后，肉身埋在坟墓里没有腐朽，只是经过坟墓，便从坟墓中复活起来，同灵魂一齐升天去了。在受造的人类中，只有圣母一个人获得了肉身与灵魂一齐升天的特恩。为其它的人，肉身死亡后要埋在土中腐朽，不能同灵魂一齐升天。这是原罪为人类招来的制裁后果﹔凡是原祖亚当的后裔，都继承了原罪，所以人死后，肉身要埋在土里腐朽，不能同灵魂一齐升天。主耶稣救赎人类后，才赏赐人的肉身在世界末日要复活起来，那时再同灵魂一起升天，不是人死后肉身同灵魂一齐升天。
圣母升天的理由是因为圣母是人类中唯一无染原罪的人。既然未染原罪，当然不受原罪的制裁后果，肉身死后不埋在土里腐朽，而是由土中复活起来，同灵魂一齐进入天国。所以圣母无染原罪和圣母灵肉一齐升天是天主给圣母的两大特恩，为使圣母能帮助救主基督完成救赎人类的大业。的确，救主基督既然由圣母取得人性，圣母无染原罪，逝世后灵魂、肉身一齐升天，才符合她是救主基督之母的身份。在路加福音上记载圣母领报时，天使嘉俾厄尔曾向圣母说：“万福！充满恩宠者，上主与你同在！”。上主的恩宠与罪恶是不能兼容的，就如同水火不能兼容一样。天使既称圣母充满上主的恩宠与上主同在，圣母自然享有未染原罪及享有灵魂肉身一齐升天的特恩。福音中圣母访表姐依撒伯尔，表示出圣母的爱德，当表姐赞美她时，她就感谢天主，可看出圣母的谦逊及对天主的感恩，这是我们在生活中需要学习的地方。
圣母肉身提早受光荣是与她的特殊身分有直接关系的。她是天主圣子的母亲，正因为她的圣子耶稣是征服魔鬼罪恶的救世主，而耶稣的肉身来自圣母，所以圣母的肉身（肉身是人性的象征）不可能是魔鬼的奴隶，所以圣母从开始存在的一刻就没有沾染原罪，无罪的人就可以升天了。当然无染原罪的信理不表示圣母这个人不需要基督十字架的救赎。她是人，她也要，只是她的被救赎是提前的，叫“先赎”。先赎是可能的，因为主耶稣十字架上的奉献虽是二千年前的历史事件，但这奉献的救赎功效是超越时空的，就是说主耶稣之前之后的所有人都是赖这十字架一次而永远的奉献功劳而获救。因此，圣母玛利亚升天的殊荣，是因着圣母的谦恭听命，她以谦卑的心回应了天主的召叫，代表人类答复了天主的呼唤。这声答复使得天主救世计划在人间进一步展开了。也正是由于她谦卑的一声“我愿意”，圣子才降孕在她的胎内，救恩计划才得以实现，人类历史才得以更新。
圣母的肉身升天，清楚表明人的肉身的尊贵，也预告所有被救赎者，善心人的肉身将复活升天，世界的前途是光明的，人类的命运是充满希望的！按照已故教宗若望保禄二世说的，这意义和讯息在现代愈显重要，基督徒特别应把自己的身体作为圣神的宫殿。圣母的灵肉升天也特别使我们看到天主提升妇女的旨意：在天堂里，复活的基督身旁是一个女人，新亚当和新厄娃是人类肉身复活的初果！为追随基督的每一个人，肉身也会在世界终穷时复活。而圣母肉身提早受光荣是因为她“天主卑微的使女”是救主之母；她参与她的圣子的征服罪恶和死亡的救赎工程以及她无染原罪。天主赐她的这些特恩，都是为了教会被救赎的人类而赐的，正如当日弥撒中的颂谢词说的：“童贞圣母今日蒙召升天，是祢教会要达到圆满境界的开始和典型，也是祢子民在人生旅途中，确切希望和安慰的凭证；祢不愿意她在坟墓中腐朽，因为祢的圣子一切生命的创造者，曾由她取得肉躯而诞生。”圣母的光荣，就是我们做子女的光荣。肉身的高贵的意义，在过去非常重要，在现代更为重要。基督徒特别应把自己的身体作为圣神的宫殿。
人有肉身、灵魂两部分。但古往今来，偏重肉身或偏重灵魂的极端学说时常出现，而天主教会始终坚持一个持平的态度。第一个极端，说人的肉身是唯一重要的，肉身的需求及享受是唯一值得追求的，吃、喝、玩、乐乃人生唯一目的。这态度固然极容易贬低人的尊严，使人与动物没有基本的差别。再来就是人可与动物一样被利用，包括别人的肉体也是可以为了自己的利益而被利用征服的。另一极端，则说人的精神是唯一重要的。教会初期，受希腊灵、肉二元论的哲学影响极深的诺斯底主义的异端就危害教会极大。诺斯底主义认为肉体、物质都是低贱的，无法得救，被救赎的只是精神体的灵魂。诺斯底异端是基督信仰的大敌，因基督信仰的中心是取了肉身的天主圣言。“圣言成了血肉，居住在我们中间。”（若一：14）若望福音一开始的序言就响亮地、斩钉截铁地否决了诺斯底主义。所以，天主教会对肉身、精神的看法，是两者并重的。基督徒知道，我们的肉身和灵魂都是来自天主慈爱的创造，而天主造的都“非常好”。不但如此，天主还派遣祂的独生子来到世界上，除了罪过之外，过着完全像我们人的生活。这就把人和人的物质世界都圣化提升了，使人在世上为建设世界所付出的，对真善美的追求、努力，有了永恒的意义。今天圣母灵肉升天的庆节就是要表明我们的肉身和灵魂都被救赎了。肉身、灵魂在此“涕泣之谷”，曾受到无数的痛苦与考验，理应受提升到天堂接受奖赏，在那里，所有的眼泪都会擦干！（默二十一：４）。
教宗比约十二说圣母灵肉升天是一个“启示的”信理，是主耶稣在圣经里间接的启示。启示的信理我们不一定都明白（就如同三位一体这间接启示的信理一样）是不奇怪的。（我们可能会问：肉身复活升天后，在哪一个东南西北的“地域”里？）但我们相信这端道理，不是因为我们完全“理解了”，而是“服从了”启示者（天主子）的权威。“高天是属祢的，大地是属祢的，环宇及其中一切是祢奠定的。祢创造了南方，创造了北方。”（咏八十九：12-13）
圣母灵肉升天，表示天主会给所有忠于祂的“卑微的”人，最完美的赏报。“祂对敬畏祂的人广施慈爱，千秋万世！”。故在今世，我们与恶势力的抗争是值得的，会得到曾与恶龙抗争的圣母助佑的，最后定会获光荣胜利的！
圣母灵魂肉身一起蒙受救赎，正是最圆满的救赎方式。圣母蒙召升天是教会要达到的圆满境界的开始与典型，也是天主子民在人生旅途中，确切希望和安慰的凭证，因为圣子是一切生命的创始者，曾由她取的肉躯而诞生。圣母的升天加强我们人类对日后复活的希望。
玛利亚被天主教会尊称为“教会的慈母”。她的确有资格领受这个名衔，因为她是耶稣的母亲，她和基督的救世使命有着特殊的联系。唯独基督是全人类的赎世主，那么，圣玛利亚也应该受她所救赎。但她的救赎是十分特殊的，基督凭着救赎的仁慈，自始保护她除免遭罪过的沾染，因此她是始胎无玷，满被恩宠，从未受到罪恶污染的。玛利亚以特殊的方式分享到基督的救赎恩宠，她丝毫没有任何个人的过失，或者罪恶的倾向，她是救赎的初果。
玛利亚参与人类的救赎工程，在天使报告她被选为基督之母时，她凭信仰的自由自主承诺，自此便为赎世主的母亲，肯定地甘心情愿负起她在人类救赎中的使命。“愿照你的话成就于我”(路1：38) 为重建人类的超性生命，圣母玛利亚以服从、信德、希望和炽热的爱情与救主卓绝地合作。在圣宠的境界内，圣玛利亚是我们的母亲。玛利亚为母亲的职分，一直延续不断••••••直到所有被选者获得永恒生命华冠的时候。即使在她升天以后，也从未放弃她这项救世的职分。而以她不断的转求，继续为我们获取永生的恩惠。
我们庆贺圣母升天，就是庆贺圣母一生中最光荣的时刻——她的灵魂和肉身一同被天主接升天国。这是圣母本人的光荣，也是我们全人类的光荣。 圣母现在在天堂上还在不断地为我们转祷，因为圣母是我们的母亲，她知道我们的需要，她了解我们的软弱，更知道我们的疾苦。圣母升天，意味着我们将来也要升天，因为圣母玛利亚是我们人类中的一员。只要我们师法圣母的芳表，谦卑地听从天主的旨意，充满爱心地做一名别人需要的人，天主也会赏给我们升天的大恩。隆重庆祝“圣母蒙召升天”瞻礼的同时，教会也不忘提醒我们：圣母已因基督到达了圆满的得救境界——肉身、灵魂被提升天。从此以后，在圣父与圣子之前，不断为人类转祷；在天上，她成为普世人类的母亲。这救恩不仅进入玛利亚的精神，亦渗透她的肉身，改变了她整个存在的形态，使她进入了完全的荣耀之中。在圣母升天这件事上，我们还可以看到一个得救人性的美丽，不染纤尘，光华夺目。天主创造人，本来就愿意人达到这极其美丽的境界。人性虽然因罪而受损伤，但因着耶稣基督的救赎，人性仍有可能恢复它受造时的美丽，肖似完美的天主。
圣母是教会的母亲，她既蒙召升天而在光荣境界，更会为有需要的子女祈祷。圣母的蒙召升天是从心存基督开始，只要心存基督，我们也能够是新约的约柜，受天主的祝福，成为充满恩宠的人。心怀基督的圣母，将喜乐与祝福带到表姐依撒伯尔一家；同样，只要我们探访别人时把基督带去，天主也会祝福他们喜乐平安。不少教友有一种恐惧，怕在炼狱受炼苦，故常为炼灵祈祷。其实，只要我们和恩宠合作，不断向天主开放，把自己承接恩宠的容量扩大，在世已是充满恩宠的人，我们也能像圣母一样，结束尘世旅程时，不需走净化的道路，立刻蒙召升到天主台前。
天主对每一个人都有他最完善的一套计划，总是以人的最佳、最根本利益为出发点，作最巧妙、最精致的安排。特别从圣母身上确切看到、感受到天主对忠信他的人的眷顾，这有力的凭证给予旅途中的弟兄姊妹获得了莫大安慰。圣母玛利亚的一生与身为普通子民的我们，同样面对着不同的现代挑战，但她唯一与我们不同的是“历尽了一生的贫穷、痛苦、落魄等悲惨遭遇，站在独生子的十字架旁（路十九25），更为我们承受了利剑透心之苦（路二35 ），常以天主的旨意为自己中悦、承行他的旨意”。我们应向圣母学习，效法她的芳表，即以信、望、爱三德去回应天主的召叫，作出明智的抉择。因为圣母是最完美的得救者，这是她一生努力与天主的恩宠合作的结果。所以，我们更应效法圣母，与天主的恩宠合作，使人性日渐臻于完美，趋于至善。如果我们以此作为人生目标，必会获得天主赐给我们的喜乐与平安，也必能分享圣母所达到的光荣，即是肉身、灵魂升天。可惜，因着我们的浅视、无知，常常都未能看出或感受到天主对我们的眷顾。我们在逆境中，常是顾虑太多，筹谋打算，不以天主的意愿为意愿。太多人性的打算，结果弄得焦头烂额，自找许多烦脑。现在社会尤其使人只顾现事、现物，任何事都要筹谋计划，美其名为科学的规划。忽略天主的圣意，这样不是追求幸福，当然也不能有内心的平安和喜乐。 因此，学习圣母的谦卑，效法圣母的信德，我们才能够承受生活的十字架。因为圣母一生都是“背着十字架，跟随基督。”圣母这位完美的基督徒，生时既充满恩宠，从未受过魔鬼的控制，与天主为敌，到她结束尘世旅程时，无须经过炼狱净化过程，整个人的灵魂和肉身被提升到天主台前，得到圆满的救赎。
圣母蒙召升天对今天的我们有什么启示？这端道理不应只是个美丽的思想，它显示出一个一生与天主恩宠合作的人，可到达怎样的境界。天主赐人的恩宠常是无限的，人总以有限的容器去装载。圣母一生不断扩大自己的容量，承接天主的恩宠。她从答应做耶稣的母亲开始，一生的路不好走，但她从不埋怨，常怀着基督去生活。天主不但祝福她，也祝福她接触的人。福音记载圣母探访表姐时，是怀着耶稣去的。她像旧约时代的约柜，是天主临在的标记，天主常祝福存放约柜的家庭。旧约的约柜早已不存在，新约的约柜却永远长存。圣母就是新约的约柜，天主也因她而祝福别人。
让我们不要老是想着炼苦和惩罚，圣母蒙召升天带出的讯息是积极的。只是我们像圣母一样心怀基督过爱的生活，天主自会赐其子女喜乐平安，因为“在爱内没有恐惧”（若一4:18）。教会在庆祝及讲述“圣母升天”时，也是在庆祝及指出人的最后景况，它也是人们最终必能分享基督复活生命的保证。
我们说过，圣教会在庆祝“圣母升天”时，不仅是庆祝圣母这一个人的得救，实在，将来我们都会“升天”，得到圆满的救赎，与圣母一样在天堂里跟耶稣在一起，被基督所救赎的人类，都可以有这个福份。本瞻礼的庆祝，更是帮助我们反省生命的课题──每人都会死，但死亡不是生命的终点。借着庆祝本节日的奥迹，基督徒知道死亡是一个历程，是一段抵达天乡永福的道路。证明了在生活中活出福音的精神，一生以爱追随基督的人，将得到永远福乐的赏报，圣母就是我们的榜样。
科技发达使现代人更沉迷于物质的享受。过度的追求与开发，使人的生命焦点变得更窄，多只考虑如何保有自己努力的结果，反造成生活中更没有安全感及更深的失落感，常常感到孤独和焦虑。默示录的作者让习惯把注意力放在世物的人，把注意力放在高天；从他的惊人叙述中，了解天主所许诺给我们的永福境界，那里才是人们永远的家乡。保禄也帮助我们了解今天庆祝圣母升天的意义，她在生命结束之际被接升天，在她身上反映出基督战胜死亡的胜利，因为她的爱子新亚当已将人从世俗罪恶的奴役中赎回。
在圣母升天的庆典中，我们瞻仰天主特选玛利亚为她独生子的母亲，使祂结合于救赎世界的计划中。因此她是我们得到安慰与鼓励的标记，在每一天的生活中帮助我们肯定永恒幸福的前景。“圣母升天”正表示这位“第一个而又最完美的基督徒”整个人已圆满地被救赎了，它与我们时常说的（尤其是基督教弟兄姊妹更加强调）“信主得救”，是非常吻合的，它肯定基督已经战胜死亡与罪恶，罗5:18-19的“因一人的正义行为，众人也都获得了正义和生命，．．．同样，因一人的服从，大众都成了义人”已经表达了出来，在圣母身上，显示出基督的救赎已经完成。这个充满天主恩宠的人，到她死的时候，直接就到达了天主面前。
“圣母升天”也显示出一个终生时常与天主恩宠合作、承行祂的旨意的人，可以去到一个怎样的境界，这对仍在尘世中与罪恶斗争的我们（我们常要在善－－遵行天主的话，与恶之间作出抉择，经常挣扎），尤其是处身于艰难和考验中的基督徒，是十分有鼓励作用的，也是我们应该效法的。
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