在教会礼仪和信友的灵性生命成长过程中，关于如何效法圣母祈祷的文章很多，方法也很多。圣经中也有不少关于圣母言行、祈祷德表和圣善生活的记载，只要我们善于思考、勇于谦卑、倒空自己，我们就能与圣母一同享受恩宠的喜悦和福乐。
教会一直推崇、举扬玛利亚这位“满被圣宠者”，从救恩的角度说，圣母的确是“罪人之后”，当天使向圣母报喜“你将怀孕生子”也等于说天主的爱，就这样进到了圣母身上，充满了她，使她在救恩层面上，这样的美、这样的可爱，因此称作满被恩宠者！圣母在领报的当下，虽然耶稣基督还没有来临，但天使已向圣母传报：满被恩宠者。这给后来的教会，在信仰中肯定圣母玛利亚是无染原罪奠定了基石。由于圣母充满恩宠，准备了耶稣基督的来临，所以她的“充满恩宠”，在救恩史上得到了充分的印证。
圣母在教会中有崇高的地位，她也被称为基督徒的典范
默观圣母的一生，确实如此， 实至名归。看，天使向她请安：“万福！充满恩宠者，上主与你同在！”天使给她说：她要怀孕至高者的儿子，祂要为王，直到永远。谁能堪当这请安呢！谁能充满上主的恩宠呢！由负面去看，只有没有罪，玉洁冰清者，才有资格接受这样的问侯；由正面去看，只有充满信德者，才能充满上主的恩宠。因为我们与上主的交往，不凭信德，还能凭什么？最后圣母的一句： “看！上主的婢女，愿照你的话成就于我吧！”表现出全心相信上主的话。由此说明，圣母领受了逾越奥迹的圣神以后，她开始体悟耶稣一生遭遇的神奥性。
由圣家逃难到埃及，至隐居纳匝肋，她的儿子被称为纳匝肋人，一个木匠的儿子。三十年来寂寂无名；宣讲时因为是木匠的儿子，连亲戚的信任都得不到；与法利塞人见解不同而受迫害，成了宗教与政治的牺牲品；及至死于十字架上时，宗徒四散。然而，在一切看似“完了”、“幻灭了”的时候，圣母仍保持坚忍，侍立在耶稣的十字架下，直至耶稣呼出最后的一口气。最后，这些发生的事实都变成她祈祷默想的宗旨，依照福音作者圣路加所说的这番别具意义的话：“玛利亚却把这一切事默存在心中，反复思想”。（路一19、51）
福音中，玛利亚说话很少。她的话显得分外珍贵。基督的降生就是她的“尔旨承行”(路1:38)；基督徒的信仰涵盖于她的另一句说话：“他无论吩咐你们什么，你们就作什么”(若2:5)。两语异曲同工。福音始终着重描绘玛利亚的静默。静默中，她孕育天主圣言，为救恩史揭开序幕；静默中，她思量天主的工程，摸索自己的角色(路2:51)；静默中，她谛听天主的声音，品尝天国的遐福(路8:19-21; 11:28)。
今日信徒面对祈祷有什么困难？
教会强调：圣母是天主之母，满被恩宠者。首先圣母怀孕了耶稣，她是救赎之母，她在“加纳婚宴”上的卓绝表现远远超过了我们的想象，这是她配合耶稣显的第一个奇迹，目的就是要我们透过默想和对奇迹欣赏和接纳的同时，承认圣母不愧是“大能者贞女”的崇高地位。
日常生活中，许多信徒强调没有时间祈祷，因为有许多事情要做；一些信徒分享自己默想时没有任何感觉，祈祷时只是干枯，象在黑夜中；许多信徒消极地认为“祈祷是自己骗自己，”因为不确定祈祷是否来自天主；一些信徒负面地感受到世界的问题太大、太难，我无能为力；有的信徒认为祈祷太难了；还有信徒分析：如果强调祈祷是天主的恩宠，如果我没有得到恩宠，则我没法祈祷。
教会希望在祈祷中信徒应该是采取真正的主动，他不只是随便盲目或自由地按着严格的规律，做久已订立的事，他的祈祷真正足以使大地的面貌翻新！祈祷是一个亲密的经验，是以“你——我”个人关系为基础的，是在恩宠中的两个“自由”的存在，在爱中走向对方的一种活跃的交融——天主与人之间的个人的融通。我们对祈祷的盼望，不是无意义地对一个固定不可移的命运降服，当我们说“尔旨承行”时，我们是在说“我的”天主的旨意，是我在祈祷中必须转向的那一位，是要求我在自动祈祷的那一刻作一个决定——甘心顺服祂的旨意，并以此作为祈祷的直接结果。所以，我们越密切地和祂共融，我们在祈祷中的主动性就越勇敢和越有效。结果，与天主主动亲近的基督徒所请求的事，天主都会自然地赏赐他。
如果这是每一个基督徒祈祷的效果和恩宠状态下期许的真正解释，那么，很明显，这必定同样可以印证玛利亚是大能的转求者，在她独特和无可比拟的代祷上，我们联同天主之母的祈祷所得到的祝福一定是丰厚和喜乐的。因此，我们应该少求奇迹，多从祈祷在我们生活中的积极意义方面着想。如果一个孩子向父亲要一个玩具，父亲就把玩具给他，很简单，孩子会明白，这份礼物表示父亲对他的要求的“答复”。这并不排斥一个事实，父亲可能要先去把玩具买来才能给他，因此，从技术的观点来说，玩具是一项买卖的结果。例如一位母亲的病愈——我曾透过玛利亚为她向天主祈求——从技术的观点来说，很可能说是医药的治疗和照顾的结果。但，对我来说——同时在事实上——这治愈是天主对我请求圣母代祷的答复。这只能从我对天主的信仰与希望的结果了解，天主不需要用金钱支付医生的治疗费，但祂作为一位创造主，在祂内，包涵了整个玛利亚向基督祈祷的个人经验。如果没有我的祈祷，可能只不过是日常生活中数个项目之一，因为我的祈祷，变成了我在生活中与天主交往的一个有意义的事件。
跟随圣母玛利亚走她的祈祷生活道路
我们习惯于求圣母一些恩典，我们想象不到与她一起祈祷会是怎样的轻松与快乐？《路加福音》第一章26～37节记述圣母领报的事实，我们可以看到圣母祈祷的三个要点：1、聆听来自天主的话。来自天主的话使玛利亚震惊，我们祈祷时也应象圣母一样倒空自己，谦卑地让天主的话激励我们的心灵，让我们感受到来自天主的挑战。2、玛利亚与天使的对话。圣母向天使提出信德的问题，怎样才能成就这事？问题就是天主成就这事的方法。3、把自己完全交付给天主，完全信赖天主。这是对天主的一种崇拜行为，圣母的谦虚，随天主旨意安排她，圣母的信德在于她相信天主在她身上能成就人不可能的事。她完全信任天主。
《路加福音》第二章21-52默存在心： 祈祷是把身边发生的不懂的事情默记在心。象圣母一样，反复思想事情发生的意义。《若望福音》第二章1-11圣母的转求祈祷，简单而易做。我们可以用圣母的这种方法，向天主献上我们的祈祷，告诉他“没有酒了。”“临在、留意”。圣母不是以自我为中心而是走出自己，注意别人的需要。圣母把这个情况带到耶稣那里去，相信圣子有能力帮助，真正的祈祷发生效力在于想到天主的能力。圣母没有停留在圣子表面的拒绝上，而是超越了拒绝。爱和共融的祈祷，不用言语的祈祷，是完全把自己交给天主的祈祷，《若望福音》第十九章25-27，圣母玛利亚在十字架旁与圣子共融，注视、分享儿子的痛苦。在生活中的一切事情中，注视被钉十字架上的耶稣基督。《宗徒大事录》第一章12-14等候圣神降临，同心合专务祈祷。祈祷就是求圣神的德能，等候圣神的德能的来临。教会常常说圣母玛利亚是人类的母亲，或者说她是教会的母亲，实际上，是根据若望福音十九章二十五至二十七节。假如称她为母亲，母亲常常是我们祈祷的对象、母亲也是我们信赖的对象。
我们不要忘记：除非我们能听从玛利亚在加纳婚宴上对仆役所说的话，“无论耶稣吩咐你们什么，你们就作什么”，否则，除了光荣的圣母和她的爱子基督的恩宠助佑，我们的生活言行不能为我们带来生命的祝福。
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