一、往训万民
教会的神圣使命来自基督，耶稣在复活后给门徒说：“天上地下，一切权柄都交给了我，你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神给他们受洗，教导他们遵守我所给你们规定的一切”。（玛28：18）我们在玛尔谷福音上又读到：“你们往普天下去，向一切受造物宣讲福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪”（谷16：15-16）。这就是天主给当时的门徒，以及继承门徒使命的圣教会的命令，也是天主子民应该遵循的天主圣意。我们的教会整个存在正是建立在耶稣这一“住训万民”的命令之上。
二、为一切人成为一切
“如果不传福音，我就有祸了”（格前9：16）。向所有人传播基督的福音，以求人灵的得救也就成为教会最大的、最根本的使命。主教是门徒的继承人，是教会的代表，是福传的主要负责人。这就是为什么说“没有主教就没有教会”。“大司祭都是从民间选出，作为人们的代表，来行天主的事，为人赎罪，献上牺牲祭供品。由于他自身也为软弱所困，所以能理解无知和迷失的人。因此，他不但为人们的罪奉献，也为自己的罪奉献牺牲祭品。无人能自封这个尊位，唯有蒙天主的召选，像亚郎一样的人。连基督也没有自封自荣为大司祭，而是天主向他说了：‘你是我的子，今天，我生了你’。”（希5：1--5）
自新中国成立以来，中国教会一批又一批的主教遵照天主圣意，尽职尽责，治理、奉献于教会牧灵福传事业，他们使中国教会薪火相传，使更多的人获得了主耶稣的福音，以爱国爱教信念，并使中国教会不断向新的高度攀登。天主始终眷顾着中国教会，他召选了一批又一批的善良、谦卑、深受教友拥护和爱戴的牧者，他们带领中国教会不断实现主耶稣基督的救世工程。
正是因为中国教会拥有这样的善牧，并遵照教会精神及圣经教导，本着在中华大地广扬福音，致力于在中华儿女面前显扬天主圣名的崇高使命，他们的所作所为，如同圣经教导的：“尽管不是任何人的奴隶，我却甘心成为大众的仆人，为了尽量争取众多的人；对犹太人，我是犹太人，为了争取犹太人；对处在法律下的人，我像在法律下的人----尽管我不是----为的争取法律下的人；对法律外的人，我像法律外的人，尽管我不是在法律外而在基督法律之下，为的是争取法律外的人。对软弱的人，我就做软弱的人，为的是争取软弱的人。我甘心成为一切人的一切，为的是拯救一切人。这一切都是为了福音的缘故，目的在于能和他人分享福音的恩惠”（格前9：19--23）。新中国以来，中国天主教会正是根据这种“为一切人成为一切”的福音原则，采取了适应社会的福传方式，本着“天主是爱”的精神，才有了今天中国教会欣欣向荣的局面。
三、做光做盐、以爱还爱
“天主是爱”通谕开篇引用了圣经上的话说，“天主是爱，那存留在爱内的就存留在天主内，天主也存留在他内”（若一，4：16）。若望一书的这几句话清楚的表达出基督信仰的核心：这是基督信仰中天主的形象，因而也是人的形象以及人的道路。此外，在同一节圣经中，可以说，若望向我们展示了基督徒存在的一个总结性方案：“我们认识了，且相信了天主对我们所怀的爱”。
圣经上又说：“是天主拣选了你，而非你拣选了天主”（若15：16）。我们每个人都是天主的工具，福传就是传播天主的爱，教会中的每个人都扮演着不同的角色，承担着不同的职责和使命。天主拣选谁担任何种职务、做何种事情，完成什么使命，都是天主的圣意，翕合天主的意愿是我们的本分。主教是蒙天主召选的，我们应衷心爱戴和拥护，这是我们的信仰，也是我们做教友的本分。
作为教友，在教会内生活在主的爱内，始终应以基督给我们的诫命为信仰的追求，一言一行都要符合信仰的精神，翕合天主圣意，当好天主的工具，帮助教会更好地把基督之爱广泛传扬，为灵魂的得救，也为光荣天主，使天主的名受显扬，而不是受凌辱。“愿光荣归于主”（罗16：25）
应常怀感恩之心，由衷感谢天主，赐予中国教会一个又一个优秀的主教，使他们牧养中国教会，并取得令人称颂的牧灵福传成果，在十三亿人中展现了爱的信仰，光荣天主。
(明石)
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