人类因一个人的罪而失去了生命，也因一个人的死亡而得到了生命，天主的化工是奇妙的，然而藉着万物向人类体现他的美好和仁慈，我们人类最大的感触是在耶稣基督身上，天主从创造之初，也以言以行与人类接近，他以圣言创造及孕育万物和人类在旧约时代，他曾多次应许天主的救恩，并与人缔结盟约，又借先知教导他的子民， 希望他们回头，到时期成熟的时候，上主便亲自派遣他的圣子降生成人，天主更藉他的圣子耶稣基督向人类显露他无微不致的爱。耶稣基督降生成人，以他在世的言语及生活表率向人表达天主对人类的爱和呼召，可以说他是天主生活的圣言，这圣言向人启示天主的慈爱及怜悯召叫罪人忏悔，更以他的死亡复活向人揭示回归天父的途径。耶稣虽然离世升天，但仍愿意继续以言以行临在于教会中，他嘱咐他的门徒，以言以行继续宣告天主的救恩的喜讯，好使普世在人类都能分沾上主的爱和救恩。
正如希伯来书所说：“天主在古时，曾多次并以多种方式，藉先知对我们说话，天主立了他为万有的继承者，并藉着他造成了宇宙，他是天主光荣的反应，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有。当他涤除了罪恶之后，便在高天上坐于“尊威”者的右边；希1：1-3所谓天主藉着自己的儿子对我们说话，就是说天主藉着耶稣基督的一生，向我们表达和述说了他对人类的召叫及拯救，所以上主的话及上主救恩的行动是一而二，二而一的。
若望更指出上主的话已这么具体地留在我们当中，藉着耶稣基督进入了我们的历史里，向我们述说和实现了上主的拯救，使我们从他身上蒙受召叫，接受恩宠。
在真理和爱情中生活，万物是藉着他而造成的。“凡受造的，没有一样不是由他而造成，在他内有生命，这生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过他”。（若1：1-5）(若 1:9-14 )
“那普照每个人的真光正在进入这世界;他已在世界上,世界原是借他造成的,但世界却不认识他,他来到了自已的领域自已的人却没有接受他.但是凡接受他的,他给他们,即给那些信他名字的人权能,好成为天主的子女,他们不是由血气,也不是由肉欲,也不是由男欲而是由天主生的,于是由圣言成了血肉寄居在我们中间;我们见了他的光荣,正如父独生者的光荣满溢恩宠和真理. ”的确耶稣在世上生活具体地以言以行宣告上主慈爱的计划,他在会堂中也亲自宣布了上主的圣言, (路 4:16-21)”他来到了纳匠肋自已曾受教养的地方按他的习惯就在安息日那天进了会堂并站起来要诵读,有人把依撒意亚先知书递给他,他遂展开书卷,找到了一处,上边写说:[上主的神临于我身上,因为他给我傅了油派遣我向贫穷人传报喜讯,向俘虏宣告释放,向盲者宣告复明,使受压迫者获得自由,宣布上主恩慈之年],他把书卷卷起来,交给侍役,就坐下了.会堂内众人的眼睛都注视着他,他便开始对他们说:你们刚听过的这段圣经今天应验了,”事实上耶稣的确为使罪人回头,得救而牺牲了自己把天父的慈爱宣示得淋漓尽致,他在`十字架上完成了天主的救世工程由此可知,上主的话透过耶稣基督的降生救赎得到实现,成为具体的事实。
宗徒因其使命把耶稣的教训藉教会一代代传了下来，所以人类因耶稣牺牲自己的生命，而给予我们永恒的生命，他在这变幻莫测的世海中，作我们的领航者，而且又为我们铺平了通往天乡的道路，他把天父的讯息带给了人类，而塑造了基督徒的形象，在世界上成为“山上的城，地上的盐，世界的光”。每一个基督徒都因耶稣的到来而，有了希望，因为他为我们重新打开天堂的大门。
1、耶稣的生平。
耶稣的诞生是天主在创造之初预定的了，原祖父母犯命后背叛天主的命令，被赶出地堂，陷于颠沛流漓,痛苦死亡的深渊,神形极度困厄,非常可怜,原祖的行为严重地破坏了我们人类与天主之间的亲情,从此人类失去了天主的宠爱与幸福,感谢仁慈天主的怜悯,当时许下遣发救主来解救人类的痛苦。2000多年前，天主预许的时期一到天主圣子取了人性，降来人间，在世三十年，甘居贫贱，含辛茹苦，历尽辛酸，以善言善行宣示了天主的无限慈爱，最后以其苦难圣死赔补了人类的罪恶，为我们打开了因原祖犯天主的诫命而关闭的天堂之门，胜利地完成了救赎人类的伟大使命，耶稣基督的降生，在天主无限慈爱的救世工程中是一个划时代的重大事迹，最容易使人感念天主的无限恩赐。
我们要知道耶稣来临，首先应回顾福音中记载耶稣的诞生直到死亡，在于2000多年以前，当时罗马大帝为了不让人逃避纳税，为了不让壮丁逃避服兵役，下令在他全帝国境内进行人口普查，并规定所有的人不论男女老少都得回原籍登记，圣母和若瑟住在纳匠肋，必须长途跋涉去故乡白冷郡，尽管圣母怀孕近十个月，仍不辞辛苦，进城后满以为可以找一安身之地休息一下，但各地回白冷郡的人很多，见到身穿绸缎的富贵人旅馆主人殷勤迎接招待,当圣母若瑟来时店主人一瞧见是穷人打扮,连声说没有地方住,无奈的情况下,若瑟和圣母只好到野外的一个山洞里过夜,这时圣母的产期到了在山洞中圣母生了耶稣,圣母和若瑟都知道这是天主子降生了,因为在对圣母怀孕的时候天使已预报给他们二人耶稣要借玛利亚诞生,同时天上出现了异兆,牧人和三王都来朝拜,耶稣从降生就在痛苦之中,他身为天主子,可以有世间的最高荣华,可他没有,让我们人类有一个反思,在三王朝拜的时候黑落得知道了已经诞生了的君王,就起了谋害天地的君王之心,因为此事若瑟和圣母又带他逃避到埃及,直到黑落得王死后,才回家乡,与圣母若瑟过着平凡的生活三十年后 ,耶稣离开生母和养父去完成他降到世界的使命,在若尔当河受了若翰的洗,为了他在世上建立的教会他选了七十二门徒,十二宗徒,来继承他的事业,他在世界上显了许多奇迹,首先是证明,他的身份,另一方面是表现天主的慈爱,看顾了病苦的人们,他走遍了巴肋斯坦地区,以宣讲,复活死人,治病,驱魔等。宣讲天主的道理。最后他被当时的经师和法利赛人所告，迷惑群众，而被钉死在十字架上，这是耶稣的一生。
耶稣的到来对世界来说是一个重大的挑战，因为耶稣所宣讲的和所要求的正是相反人们的观念。人们所要的是一个政治性的君主，好拯救他们脱离罗马人的统治，耶稣却不是而是宣讲让人放弃一切，走天国的窄路让他们大失所望，在（路9：57-62）“他们正走的时候，在路上有一个人对耶稣说[你不论往那里去，我要跟随你]耶稣给他说[狐狸有穴，天上的飞鸟有巢，但是人子却没有枕头的地方]又对另一位说“你跟随我罢，那人却说“主，请许我先去埋葬我的父亲”耶稣说“任凭死人去埋葬自己的死人吧。至于你，你要去宣扬天主的国。又有一个人说[主：我要跟随你，但是请许我先告别我的家人，]耶稣对他说：‘手扶着梨而往后看的人不适合于天主的国。’”这段话对当时的人的观念无疑是一个重担，看起来好像失去了人情味一样，但当时的人们不理解耶稣，而且 他们包括宗徒在内并不认识耶稣是谁。如果他们知道了耶稣是天主子，他让人追求的是永恒的事，不是现世的事，现世是短暂的而将来是永恒的，那他们将选择那一样,如果他们还是拒绝耶稣的话,可能是他们无论怎样都不能接受,就是耶稣在他们面前显天大的奇迹他们也不会相信,难道死人复活,五饼二鱼,治好病人,平息风浪,等奇迹还不能说明他是谁吗.还不能说明他的能力吗.还不直得我他信靠他吗。还不级够资格让我们追随他吗？即使是抛弃一切。正如伯多禄所说的，而且也说出了我们人类所应该做的“主唯有你有永生的话我们还去投奔谁呢，我们相信已知道你是天主的圣者。”（若望6：68）而耶稣的行动一切全为一个圣善，为天国的益处为最大的法律是其次如耶稣在安息日治好病人，就违反了犹太人的安息日罢工犹太人的法律观念是无论发生什么事都要守罢工，这是严格的法律主义者。（路加13：10—17）耶稣的行动体现天主对人的仁慈爱和怜悯“安息日耶稣在一会堂里施教。有一女人，病魔缠身已十八年了，伛偻着，完全不能直立。耶稣见了她，便叫她过来，给她说：[女人你的病已消除了]遂给她按手,她即刻就挺直起来,光荣天主.会堂长因气恼耶稣在安息日治病,便给众人说道[有六天应当作,你们在这些日子里可来治病,但不可在安息日这一天。]主回答他说：[假善人哪！你们每一个人在安息日，有不解开槽上的牛驴牵去饮水的吗？这个女人原是亚巴郎的女儿，她被撒殚缠住已经十八年了，安息日这一天，就不该解开她的束缚吗？]当耶稣讲这话时所有敌对他的人，个个惭愧；一切民众因他所行的种种辉煌事迹，莫不欢喜。”所以犹太人开始怀疑 耶稣，起初他们认为耶稣就是他们所期待扩以武力拯救他们的默西亚，耶稣所行的奇迹使他们感到惊讶和好奇（玛尔谷1：27. 2:7 .2:31）耶稣的宣讲是有权威，所以群众在起初是接纳和爱戴耶稣的，但耶稣并没有顺从他们世俗的想法，而是寻找符合他身份的行为，他多次从群众中间走开。（玛尔谷1：45，8：9）群众从此开始对耶稣所讲的道理不明白，（玛尔谷4：33）耶稣所行的奇迹他们不理解（玛尔谷8：17）群众也开始讥笑耶稣(玛尔谷5：40)甚至要求刚刚驱魔的人也离开耶稣，（玛尔谷5：17）耶稣的亲戚说他是疯子（玛尔谷3：21）耶稣的本乡人说他的奇能，他的智慧 来路不明，也不信任他的宣讲和奇迹（玛尔谷6：1—6）耶稣也因之而逐渐地与他们远离，群众更加仇视耶稣，想尽办法要求钉耶稣在十字架上（玛尔谷14：64，5：11—15）因为耶稣没有顺从他们的要求，使他们复国的希望破灭了。
司祭，经师和法利塞人，作为犹太宗教中享有特殊地位的领导人物或者是最有势力的一个团体，他们的主要任务是保护犹太宗教的法律先知书和礼仪生活，管好犹太教工民的宗教生活，耶稣是以改革者的身份来到他们中间的，所以耶稣的宣讲和行动，从开始就使他们不能安宁，法利赛人说耶稣是不守法律者，经师们说耶稣附有魔王贝尔则布（玛尔谷3：22）司祭认为他是个亵圣者（玛尔谷2：7，3：1—6）因为耶稣 和罪人同桌共饮（玛尔谷2：10）不禁食（玛尔谷2：17）不守安息日（玛尔谷2：23—38，3：1—6）进餐前不洗手（玛尔谷7：1—6）赦免人的罪过（玛尔谷2：7）耶稣也曾多次指出这些领导人的罪过（玛尔谷7：21—23，12：38—40）人们认为经师们的宣讲没有耶稣的宣讲有权威（玛尔谷1：22）耶稣从他们身边吸引了许多民众（玛尔谷7：32—34）、3：7—10，“那时耶稣同自已的门徒退到海边去，有许多民众从加里肋亚跟随了来………。”3：20“耶稣到了家，群众又聚集了来以致他们连饭都不能吃。”所以他们想方设法多次给耶稣设难（玛尔谷12：13—17）“后来，他们派了几个法利塞人和黑落得党人到耶稣那里，要用言论来陷害他，他们来对他说：[傅师我们知道你是真诚的，不顾忌任何人因为你不看人的情面只按真理教授天主的道路。给凯撒纳丁税，可以不可以？我们应纳不应纳？]耶稣识破了他们的虚伪，我便对他们说：[你们为什么试探我？拿一个《德纳》来给我看看、]他们拿了来。耶稣就问他们说[这肖像和字号是谁 的？]他们答说：[凯撒的]耶稣就对他们说[凯撒的就应归还凯撒，天主的就应归还天主。]他们对他非常惊异。”当他们感到这样也不能解决问题时就想谋害他，（玛尔谷3：6）“法利塞人一出去，立刻便与黑落得党人作陷害耶稣的商讨为除灭他。”（14：1—2）借着罗马土兵的帮助，他们抓住了耶稣审问他，并押送到罗马官长比拉多前，煽动群众钉死耶稣。所以福音一开始司祭，经师和法利塞人就仇恨耶稣，把耶稣当成最大的敌人，直到看见耶稣被钉在十字架上，死而且埋藏后才心安理得，这样从表面上来看，他们除掉了眼中钉，维护了他们犹太宗教的传统，但正是通过他们的手，耶稣走上了真正的属于他默西亚身份的宝座，让人从他被钉十字架上的行动认出他来。而且这样也真正的达到了耶稣来世界的目的。
2、现世的事物与天国的事物的不同。
耶稣在世时给予人类的教肓 。也就是如何做他的门徒的一个方向，因为他是我们的路标，有些人持反对意见。认为耶稣不可能有效地指导我们今天的生活，因为现代世界的生活环境比耶稣时代的生活环境要难对付得多。现代世界普遍地富裕起来，经济状况远比以前复杂。在某些方面我们面临的问题似乎与从前不同,但是这些问题在对人们心灵的影响上则大体上相同.我们拥戴出来引导我们生活的人不一定就有解决我们特殊问题的实际经验,只有耶稣掌握了解决所有问题的原则,掌握了能够打开所有锁的万能钥匙，把它们放到我们手中,非常清楚,我们在我们所有生活中遇到的迷惑与黑暗,无论如何也比不上耶稣在骷髅地忍受悲惨打击和孤苦凄凉时遇到迷惑与黑暗.我们从以上知道了这些,那么我们从人性和物质的角度看一看,人们的价值观.人们到底想要什么,人从一出世生之时的一声哭喊就象征着点什么,当然所有的人都无法记得当时的情况.虽然我们的记忆深处都已有所纪录,是一堆需要的集合,需要温暖,需要安抚,需要养肓,对人而言这些都是非常重要的“事”，我们以啼哭来求得所需。
当我们渐渐长大，意识持续地扩展，也渐渐感觉到我们所作的事，我们的“作为”很重要，假使我们遵循某种规范去行事，人们便会给预我们所需。如果我们可使得某些人高兴，就会获得奖赏，也因而成为他人钦佩的对象，在这样的成长过程中，人的价值观念逐渐形成一很不幸的，这却是个错误的价值观，我们看待自已，“是以我拥有什么，我能做什么，和别人认为我是怎样”。来作为价值的依据，如果留意当人们介绍自已时，常立刻告诉关于自已从事的工作，若他没提，而你是否也是很快地问他这样的问题，“你从事什么工作”这便是很多人不愿退休的原因。他们早已将自已与工作，钱财画上等号。一但不再工作他们等于失落了一大半的自我价值 。当然时代已经改变了今天张太太也许是公司的董事长而张先生则可能带着金镯，项链，甚至金刚石，这样的价值观非常脆弱，错误的价值是因“我所拥有的，我所做的事，和别人对人的看法”。所组成拥有之物，容易失去，做事的能力也非一生都能持有。与他人的关系更不是永恒的，因此我们的自卫性便产生出来。人也变得具有竞争性，今天的市场经济的金钱观念认为没有钱一分钟都不能活一样拼命的赚钱。而且挣钱的方法可以不择手段。只要能争钱什么事都可以做，已经到了失去了人格，尊严。“有钱能使鬼推磨没有钱寸步难行。”错误的价值观念导致挫折感，甚至是暴力的发生。许多普通的财富却把千万人卷入了一个永无休止的斗争中。这种争夺财富的斗争使人们追求更高层次的生活变得几乎不可能，这些争夺财富者没有机会去生活。因为他们完全陷入保持生存的斗争中。耶稣对门徒们说“富人进天国好比骆驼钻针孔还难。”因此在获取与积累财产的过程中人们灵魂中的真理之光就熄灭了，在这种情况下，剩下的惟一的一句话就是“从钱到钱”耶稣给了我们一个基本的原则，它在个人人格上具有最高的价值 。
所以这一切在圣经中给了我们一个忠告。让我们作一个反省，人生仅仅就是为了“名”“利”吗?这些真的会给我们幸福吗。记得有一位教授跟修生们分享生活经验时说的一个真实的故事‘他有一个学生毕业后成了家,家庭很幸福夫妻二人都是工薪阶层,每月工资维持生活没有问题,但是夫妻二人为了挣大钱,停职自已经商,男人每天只忙碌于生意,家庭扩事他很少问及,几年过去他们夫妻之间也现了冲突,只因他忙生意,不能顾家,最后分开,有一个女儿跟了他妻子”在一次他的学生请吃饭，教授夸奖他的学生说“你现在成了大款了，要什么有什么”他的学生说“我现在什么都没有了”教授说：“你有公司，有钱”学生“钱能给我什么，它只能让我受苦受罪，让我的家庭破裂。人千万不能让钱迷惑了”。我所说的这个故事，世界能给我们什么，我们又在世界上能做什么。那么就让我们看一看耶稣吧，因为他是我们的人生路标，他会告诉我们应做什么。上面我谈了现世的价值观和人生观，那么耶稣来了他告诉我们什么，他给我们什么样的价值观，让我们如何面向他并完成个人的使命，记得有的时候老人说；“穷人好，穷人可以无挂虑，有钱人，每天都为自已的钱在做打算为自已的安全打算。”当我看到，路加福音6：20—26时看到耶稣所说的话，他说：“你们贫穷的人是有福的因为天主的国是你们的你们现在饥饿的人是有福的因为你们将得饱跃，你们现今哭泣的是有福的因为你们将要欢笑，几时为了人子的元故，人恼恨你们并弃绝你们并且以你们的名字为可恶的而加以辱骂诅咒，你们才是有福的，在那一天你们欢喜勇跃罢，看你们的赏报在天上是丰厚的因为他们的祖先也，这样对待了先知，但是你们富有的是有祸的因为你们已经获得了你们的安慰，你们现今饱跃的是有祸的，因为你们将要讥饿，你们现今欢笑的是有祸的，因为你们将要衰恸哭泣，几时众人都夸赞你们，你们是有祸的因为他们的祖先也同样对待了假先知”正如戴斯曼所说：“这些话是在电光四射的环境下说的，它们并不是安静的星星，而是闪电和行雷。”它们把既定的标准颠倒过来，在耶稣称那人为有福的时候，世人便会称他为不幸，在耶稣称那人为不幸，而世人便称他为有福。试想象一下，有人这么说，“贫穷的人是有福的，富裕的人有祸了。”这样的说法简直是要给现代的世界观敲起丧钟。
如果我们在他人身上寻求和体现着爱的天主的目的，他人就比财产重要，人就比金钱重要，人格及尊严比财富更重要了。我们在（圣咏49：6—11“当陷害我得的毒谋围困我时，在我困厄的日期我有何所惧,因为他们只知依持财产的富足,他们只会夸耀自已的金钱的丰裕,但是金钱不能使任何人得救,决不能把人的赎价还给天主,因为人生命的赎价非常昂贵任何金钱也决不足以赎回不能使人生存久长,不能使人不见死亡.你看智者死去愚昧者也同样沉沦他们都将自已的财产遗留给别人”。）天主的伟大创造，让人在其中使用这一切，更重要的人已经忘了本，天主的计划被我的一个自私念头而有一点小的阻碍，但对天主来说只是我在伤他的圣心，根本破坏不了天主的计划的完成。只沉沦在功名利禄的现世观念是人的生存观念。（圣咏49：16—21）“但是天主必救我灵魂脱离阴府，因为他要把我提去，不要嫉妒他人变成了富翁，不要嫉妒他人的家产倍增因为他死时什么也不能带去，他的财产也不随着他同去，他在生时虽自我陶醉说‘只要你幸福人心夸赞你’，他终要回去和他的祖先相逢，永远永远他再也不能看到光明。人在富贵中不深思远虑将与牲畜无异都要死去。”我们的自私，和我们劳累的成果将留给谁。这一切为天主，为我们的灵魂有什么意义呢？
这段圣经的精华在哪里呢？就在于24节，耶稣说“你们富裕的人有祸了因为你们受过他人的安慰。”耶稣在这里要说的是，如果你以全部心力去谋取世人皆以为美的东西，你是可以得到的——但是你所能取得的亦只是止于此而已，只以现代人的口吻说来，你想得到的已经得着了！反之把全部心力都付于天主和基督，那么你便会碰到无限的麻烦，以世界的角度来说，你是不快乐的，但你要得的赏赐是大的，因为那将是永远的喜乐自孩提开始，终此一生，我们都要面对一个不可逃避的抉择，你愿意走哪一条带给你即时的享乐和忍耐的大路，或是选上那条艰辛甚至有时会带给你痛苦的窄路呢？你愿意沉溺于目前短暂的享乐和好处，或是你要往前观看，为了将来更大的赏赐而牺牲这一些呢。你只是关注世上的报酬？或是你只关注于基督呢，你要是选择了世界则要放弃一切在基督里看为宝贵的，你要是跟从耶稣基督，你便必须放弃属世的价值。
耶稣清楚知道哪一个抉择会带来最终的喜乐，马尔培说：“耶稣给门徒许诺了三件事——他们会一无恐惧，世人认为不合情理的快乐和层出不穷的困扰。”耶稣教导我们，属天的喜乐将会完全的弥补我们在地上所受的困苦。正如保禄所说“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”“八福”的挑战是你愿意在世界当中，或是在基督里，感受到真正的喜乐呢？耶稣给在这段圣训中告诉人的真理是所有基督徒走向天国的标准，也真正的启示了人类要走向天国应该如何去做，说明天国的价值观。福音的作者也是根据当时的社会环境而告诉听众的,穷人和富人都是天主所造的人,但是对比之下,天国更适合穷人,及为耶稣启示给我们的天国作证.不为别人的诅咒而放弃,而真正要放弃的是世界的短暂的幸福,天主在他的爱内显示出给我们天国的路,在耶稣身上显示出了天国就是一个字“爱”，耶稣以“福”与“祸”对比的方法告诉人真正的幸福是什么，天主爱我们，打发他们的圣子降生，受苦受难救赎人类于他们还以为好的，而其实正是把他们导向灭亡的事物,耶稣在十字架上得到最大的光荣,凶给我们带来天国的福音,耶稣让人生活出爱的精神,他让人不仅爱近人,而且更不容易做的是爱仇人,体现天主的博爱,天主就是爱,他的国也只有一个爱,如果没有爱只能是地狱的所在,耶稣的爱给我们启示出他爱仇人的模范,在十字架上他为那些打他钉死他的人祈求天父宽恕,他们因为他们不知道他们在做什么,这是人对自我的最大的挑战.放弃完全的自我,才能做到爱仇,这是天国的要求。
3、以耶稣为中心的基督徒生活。
在圣经有许多耶稣的教训，启示我们如何进天国，当然上面的“山中圣训”是做为耶稣教训的精华，也是基督徒的核心，但还有其它的一些具体的教训，例如（路加9：23—27）“耶稣对众人说[谁若愿意跟随我该弃绝自已，天天背着自已的十字架跟随我，因为谁愿意救自已的生命必要丧失性命，但谁若为我的原故丧失自已的性命，这人心能救得性命，人纵然赚得了全世界却丧失自已，或赔上自已，为他有什么益处呢？谁若以我的话为耻将来人子在自已的光荣和父及众圣天使的光荣中降来时，也要以这人为耻我确实告诉你们站在这里的人中就有几个在未尝到死味以前必要看见天主的国。” 耶稣在面对门徒时，说出了生命的珍贵之处，不在于享受生命的现时的存在时光，而在于生命的真正价值，为天国的原故丧失生命是值得的。耶稣告诉门徒工作和他们的使命时态度，最后的结果是天主的光荣的实现，就是他们在世界建立了一个天国，体验天主的旨意在世界的完成是天主的国的实现，现在的生命只不过转眼即逝，可是天主内的永恒生命是多么美好，所以耶稣的启示正是指明生命的可贵，也指出现在的生命也是不可只为了生存而留恋，因为将有一天要面对真实，在（玛豆6：24）耶稣告诉，人要做一个选择，“没有人能奉事两个主人：他或是要恨这一个而爱那一个，或是依附这一个而轻忽那一个。你们不能事奉天主而又事奉钱财。”耶稣给了我们方向，而且也把如何做天主的儿女的条件诉了我们，承行天主的旨意在将要承受的永生，而做抉择所以在上面我们谈到现在金钱能给我们幸福和快乐吗？有许多人告诉我们金钱会带来许多困苦，当然耶稣在这段圣经中不仅指金钱，而是指一切为光荣天主无益的事物，耶稣教导的这一切是为了让人类了解天国的价值及人生观，他的宣讲三年之久，之后他派遣他的宗徒去传教，宣讲“天国临近了”把天国介绍给人，让人跟随耶稣走向天国，耶稣升天后，宗徒们的工作逐渐扩大直至今日，把耶稣的喜讯传遍世界各地可以说因耶稣的来到带来天国的喜讯，把我们现世的错误观念更正，圣保禄在希伯来书中告诉我们，每个人都在天主之内而且天主的能力每时每刻都在我们身上的每个部分所以我们面对天主要答复天主（希4：12-13）“天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂的关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念，没有一个受造物，在天主面前不是明显的，万物在他眼前都是袒露敞开的，我们必须向他交帐。”
那么我们在天主的眼前生活在他所建立的这个团体之中应按他给每人的使命去生活就是让我们去把耶稣的救恩传给人，耶稣的来临建立了教会为完成他救世工程借教会的福传，以把教会的圣事性行动，通过耶稣的爱让人体验天主的仁慈，耶稣来把天主的爱显示，那么我们领受的爱不是因为我们应该得的，而是天主的恩赐，而我们每人都是有罪的，天主是无罪性的把我们沐浴在他的爱中，为了使我们更洁净更相似他，跟随耶稣走向天主，耶稣在世时看到那些可怜的人就施给怜悯，治好赖病人，复活死人等，无论人怎样的得罪他，他都宽恕，他告诉我们要彼此相爱，如同他爱了我们。告诉不仅爱我们的亲人，真正的是无选择的，而是爱所有的人，包括仇人，耶稣在十字架上体现出（路加23：34）“耶稣说‘父啊，宽恕他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。”在制耶稣于死地的人，他还求父赦免他们，耶稣 给我们的命令就是彼此的爱和宽恕，那么我们做一个反省，我们做一个基督徒，应该实现老师的精神，否则老师的学生不能把从师父那学来的东西用在生活上，可以说不能是老师的徒弟，老师也会很伤心，所以天主造我们在世界上生活，让人类体现天主的光荣，就是以他的爱和仁慈的俯就，把我们放在这个团体里，施放他的光，照耀周围的人。
耶稣来的目的更重要的给我们新的生命，并指给我们如何得到生命，在（若1：1—5）“在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主，圣言在起初就与天主同在，万物是借着他而造成的，凡受造的没有一样不是由他而造成的。在他内有生命，这生命是人的光，光在黑暗早照耀，黑暗决不能胜过他。”生命的主人是天主，天主派遣他的圣子降生，就是把他的生命给人，在这生命内我们得到永生，正如伯多禄说：“如果只有你有永生的话，我们还去跟随谁呢？”这一切都告诉人类，耶稣是生命的主，他给人生命在他传教生活中，复活拉匠禄，复活雅依洛的女儿，他给人生命使人的生命更丰富，在生命中体验到天主，而且是在耶稣的生命中与天主相遇耶稣在这生命的道路上带领我们前进，他就是我们的道路，我们只有通过耶稣才能达到天主，那为万物的终向和万物根源的天主，耶稣从罪恶的奴隶中把我们救出，他战胜了罪恶和死亡，他以自已的牺牲而进入更高更新的生命。在这生命中他是人类和特别是那些信仰他的人的道路，因为耶稣为人指明了方向，我们朝那一个向走，也告诉了我们如何走这条道路，就是“你们应背着十字架跟随我。”所以我们要想得到永生就在耶稣十字架的旗帜下勇敢的往前走。
4、因着耶稣而组成的爱的团体。
耶稣让我们通过他这条道路走向生命，在这过程中，耶稣建立了他的团体，在世界上完成他的工程，那么教会被称为爱的团体，那么上面我们看到耶稣是我们生命，道路。耶稣建立了教会，他是教会的头，他给的宗旨是爱，耶稣的爱在他一生的生活中表现了很多，最高峰在十字架上，他的爱感化了许多对耶稣敌视的人，然而耶稣在受难前给宗徒们立了一个爱的表样，耶稣是天地的大主，他爱了我们每一个人，他完全的显示自已，让人自由的认识他，体验他所传递天父的爱，他的所有的行动都以爱为出发点，包括他的宽仁、怜悯，他明知道茹达斯要出卖他，但他还以言语提醒他，从我们人性的角度看，耶稣不但不报复他，还在最后的时刻极力的挽救他，在这十三个人的团体里以耶稣爱的行为为凝聚力，可是出现了茹达斯。耶稣给了他自由，他的爱在这个小团体里更是以一种爱的服务去实现，“耶稣洗完了他们的脚穿上了外衣又去坐下，对他们说，‘你们明白我给你们所做的吗？你们称我为[师付]、[主子]，说得对我原来是，若为主子为师付的，给你们洗脚，你们也该彼此洗脚，我给你们立了榜样，叫你们也照我给你们所做的去做。”（若望13：12—15）耶稣给宗徒们洗脚是以身作则的爱的教训让他们也这样去服侍别人。
耶稣告诉我们在教会的这个大的爱的团体，甚至世界中，表现出耶稣给我们的爱在人与人之间去爱，以爱的精神去服务他人，耶稣的爱就是一种服务，为了我们的得救，这也是耶稣的命令“我给你们一条新命令，你们该彼此相爱如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱，如果你们彼此相爱，世人因此就可以认出你们是我的门徒。”（若望13：34—35）耶稣的爱超出了一切的爱，那么我们在耶稣所建立的教会中要去实践这个爱，彼此的爱，而且是不分彼此的精神。耶稣为了我们把自已的生命都献出了，我们还有什么不能献出的呢，教会的团体继承了耶稣的使命把爱的福音传扬出去，首先，教会自身应把爱精神，实践出来，世人才能看到天主的爱的临在。我们个人爱行动，表现出来的是教会成员，整体性。基督徒的行动，教会的爱，基督的爱被人认出了“不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派你们去结果实，去结常存的果实，如此你们因我的名无论求什么，他必赐给你们，这就是我命令你们的，你们应彼此相爱”（若望15：12—17）我们的教会的首是耶稣，以耶稣的爱为中心去行动，把教会推向世界。
教会从宗徒时就把耶稣的爱在团体中表现出来，在宗徒大事录中，宗徒们把教会的成员当地的信友集在一起，组成了爱的大家庭，大家的财产共同使用，不分你的我的，这个团体在一种和气、共融中体现耶稣爱的共融，饮食和工作都达到合协一致，分工合作，把重点放在以爱的力量团结在一起去传福音，而且这种团体生活的模式是一种传教的方式，因着我们团体的精神，影响周围的人，“那时候，门徒们渐渐增多，希腊化的犹太人对希伯来人发出了怨言，因为他们在日常的供应品上，疏忽了他们的寡妇，于是十二宗徒召集众门徒说：‘让我们放弃天主的圣言而操管饮食，实在不相宜，所以弟兄们当从你们当中检定七位有好声望的且充满圣神…………天主的道渐渐发挥，门徒的数目在耶路撒冷大为增加，司祭中也有许多人，服从了信仰。”（宗6：1—7）团体的生活体现团结，基础是爱，以耶稣为中心，可以说教会的整体结构是把耶稣的精神实践出来让人把教会的团体认出来，耶稣来是爱的传播者，那么这个团体也是继承他的命令以爱的精神去传教，把天国发扬光大，“圣教会的奥迹在其建立时已表现出来。因为主耶稣以宣布喜讯作了教会的开端就是圣经内许多世纪以来所预许的天主之国的来临，‘时期已满，天主之国已近’。”（谷1：15）“这一王国以基督的言行及现身昭示给人们，主的训言犹如种子投入地里，以信德聆听训言的人，加入基督的小小羊群，就是接受了天国，然后种子以其本有的力量，发芽茁长，直到果实成熟的时候。”
基督的教会在爱的圣神指引下逐渐成长，初期教会的团结友爱真正的把耶稣的爱表现出来。“其中一个叫阿加波因神示起来预言在普世上将有大饥荒，这饥荒就在喀劳狄时发生了，门徒遂决定每个人按力捐献，把救济物资送给住在犹太的弟兄们。”（宗11：28—29）
现在的教会内的慈善事业日渐增多，如医院、孤儿院、收留一些无家可归的病残的人等，特别是一些修会的宗旨是以服务那些生活在社会边缘的人，给我印象最深的是印度的德肋撒修女的服务，和她的“仁爱修女会”，把那些无家可归的人当作自已亲人一样照顾,无微不致,而被世人称为活圣人,我想修女是遵从耶稣的教导而做“你们谁给我最小的兄弟一杯凉水就是给我做的。”所以，许多的教会团体的爱德工作，是把耶稣放在工作的首位，因为耶稣这样教导了我们，让我们这样去彼此相爱，相互帮助。
教会把信和爱传递给我们，所以，我们在团体内应完成这使命、团结、爱德行动，信和爱不是说出来的而是做出来的，因此，我们应积极的去做，把耶稣的爱之光，照向别人，“耶稣基督为万民之光，本届神圣大公会议，因天主圣神而集合，切愿向万民宣布福音，使教会的面目上反映出基督之光，照耀到每一个人，教会在耶稣基督内，好象一件圣事，就是说教会是与天主亲密结合，以及全人类彼此团结的记号和工具。”那么我们这些教会的肢体成员，耶稣的真正徒弟，如何在教会内实现耶稣的精神。（弟前：6：11—16）“至于你天主的人哪！你要躲避这事追求正义虔敬，信德，爱德，坚忍和良善，要奋力打这场有关信仰的好仗，要争取永生，你正是为此而蒙召并为此有许多证人前宣示了你那美好的誓言，我在使万有生活的天主前和曾对般雀比拉多宣过美好的誓言的耶稣基督前命令你，务要保守这训令，不受玷污，无可指摘，直到我们的主耶稣基督的显现，在预定的时期使人看见这显现的，是那真福，惟一全能者，万王之王，万主之主，是那享不死不灭，住在不可接近的光中，没有人看见过，也不能看见的天主，愿尊崇和永远的权威归于他啊们。”天主召叫我们在团体中生活出天主的形象，让人认出我是基督徒，所以保禄在这段圣经中千诉我们以社会和人类的公益，以天主的光荣为目标。以耶稣的爱去行动。
耶稣的来临把天国的喜讯带来了，他经历了世界的一切，他给我们指出了他的方向，让我们背着十字架跟随他走向加尔瓦略的道路，在今日世界的情况，要求基督徒对基督的讯息，有新的看法和实践，积极地宣讲和希望及爱的行动，换言之，是对现代在经济，社会，政治以及国际间的严重不正义一种深沉而敏锐的醒觉是斥责压迫群众的制度的一种坦率态度，是投身促进人类全面解放的积极行动，是诚实地承认那些压迫生活在边缘的人和穷人的苦难使之面向耶稣，不仅局限于物质和肉身上的享受痛苦，更重要的是在训生活吓超越自我，把自已带到天主面前，让耶稣成为我的主人，保禄说出了我们基督徒应做什么“愿你们吃饱穿暖，而不给他们所需的为他们有什么意义。”我们的信仰不是嘴上的信，是行动，是爱心，让人在我们身上看到耶稣的爱，耶稣的救恩临在人类历史之中，教会的建立在现代化的社针中，指导人类发展，人的根源天主把圣子赐给人类，让人在他的带领下达到未来的圆满这是天主的光荣的实现也是人类的圆满，耶稣来了，世界在向他发展，耶稣的神性和他的生活圣化了人类，把人类放在了天主面前，我们的幸福是多么甘饴，多么美好，这是耶稣来临带来的希望，所以耶稣来了给我们希望了我们在他内在得到这生命的泉源，把我们沐浴在他恩宠中将来在他的天国共同分享他的美善，保禄告诉我的在耶稣内，以保禄的话结束耶稣来了的认识。①（得后2：13—17）“主所爱的弟兄们我们该当时常为你们感谢天主，因为从起初就拣选了你们借圣神的祝圣和信从真理而得到拯救为此，他也借着我们宣讲的福音召叫了你们，为获得我们的主耶稣的光荣，所以弟兄们，你们要站立稳定，要坚持你们或由我们的言论，或由我们的书信所学得的传授，愿我们的主耶稣基督和那爱惜我们，并开恩将永远的安慰和美好的希望，赐与的我们父天主，鼓励你们的心并在各种善功善言上，坚固你们”。耶稣的到来把天父的爱带给我们，他在离开世界的时候以十二宗徒为基础的建立了圣教会，这个教会是一个爱的大家庭在初期教会体现的特别突出。所以我们这些教会的肢体在与主体相连，要把主体的爱施放出去，这样才能与主体更好的联系。耶稣来了他给了我们如何做才能相似他。因此基督徒的行为是以耶稣为中心的。我们要时时记住他的教导“你们要彼此相爱。”在这个爱的大家庭里积极的爱，这也是耶稣来让我们做的，而且这个爱的团体中彼此的爱是团体的中心这是耶稣的教导。就让我们把基督的爱在团体的生活中发扬光大。
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