“你们就当是成全的，如同你们的在天之父是成全的一样。”(玛5：48)
人的一生是一场朝圣的旅程，在这旅程上中，每一步就会靠近圣地一步。基督徒的一生，也是认识、了解、建立友谊，走进耶稣与耶稣共融的一生。我们修道人在修院里是认识耶稣并与其建立密切关系，走进耶稣的时刻。在这时刻中需要我们流泪。因为天主的召叫有两种幅度：一是天主主动的召唤;二是人的主动回应。回应了天主的召唤，就要放弃自我，放弃自我就需要努力，当人努力时就与天主的行动合而为一，组成一个完整的行动。
“在我未认识你以前，你已召叫了我;在我未出离母胎以前，你已祝圣了我、选定了我。”(耶1：5)我们是幸运者，天主从千万人中召选了我们，成为耶稣基督的追随者，在别人眼中，我们似乎很是愚蠢、想不开，将自己的一生献给一个看不见、摸不着的上帝。然而，天主偏召选了世上愚妄的，为羞辱那有智慧的;召选了世上软弱的，为羞辱那些坚强的。”(格4：7)但实际上我们的生活是如何呢?我们的明日将如何?
此时发自内心的让我越来越感受到：我们修道人的一生，实际上就是祭献的一生，直至今世生命的终结。正如一位神父所言：“我们既已矢志跟随耶稣基督，那么我们的一生就应是祭献的一生，因为耶稣的一生就是祭献的一生。”
耶稣，我们信仰的主，我们的老师，我们追随的目标。他以他的祭献，使我们与天父缔结了新而永久的盟约，而她的祭献，仅仅是在最后晚餐圣体圣事的建立吗?仅仅是在十字架上吗?不是的，耶稣的一生，三十三年的生活。由他的诞生至他的死亡，都在祭献，而他祭献的中心是在最后晚餐，他祭献的高峰是在十字架上的惨死!
“在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主……圣言成了血肉，居住在我们中间。”(若1：18)基督——降生成人的圣言，照天主旨意依照天父预定的时期由童贞玛利亚诞生，寄居在我们中间，成了我们的一员。他同我们一样，生于女人，犹如懦弱的婴儿。但空中有天使奏乐欢呼、庆贺他的诞生;他好似穷苦人家的孩子，躺在马槽中;犹如一犹太男婴，前去接受割损礼;他生于法律之下……，当耶稣受洗时，圣若翰说：“请看天主的羔羊，”(若1：29)。耶稣被比作羔羊，为罪而被祭献。与旧约中逾越节羔羊的死联系在一起。我们都知道，当天主把以色列人从埃及人的奴役中解救出来时，羔羊的献祭起到作用。而在最后晚餐中，耶酥也故意将自己的死与每年逾越节羔羊的死联系起来。他说：“这是我的身体，为你们而牺牲……我的血为在众而倾流。”(路22：19).只有当饼真正是即将交付时的死亡的肉身，杯中真正盛着那即将流的血时，这话才有效。正如先知预言的：“譬如雨和雪从一天降下，不再返回原处，只有灌溉田地，使之生长发芽，偿还播种者种子。供给吃食者粮食(依55：10)这也将是他祭献的“纪念”。
耶稣自我奉献的预尝之杯，在山园祈祷时，从父的手中接受下来，使自己“听命至死”(斐2：8)在他痛苦惊恐到极点时，向天父说：“我父，若是可能请免去这杯吧。”(玛26：39)因着他的人性，他也想要逃避即将来临的磨难。但他却接着说：“但不要照我，而要照你的意愿”正是因着他完全信赖和服从，为的是“在他身上承担我们的罪过，而上了木架”(伯前2：24)。
在十字架上，耶稣发出惨烈地呼喊：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我”(路15：34)这是耶稣向天父抱怨吗?质问天父吗…我们无从可知。不过又有谁能体会耶稣的痛苦?“默西亚，以色列的君王!从十字架上下来吧，叫我们看了好相伴信!”(谷15：32)司祭长，经师的讥笑，真的让耶稣无动于衷吗?是的，耶稣能从十字架上下来吗?他有这个能力吗?他有，但他没有下来，他所有，所能的只是去服从天主，因此他说：“父啊，我把我的灵魂交托在你手中。”(路23：46)这是一种完全彻底，毫无保留的服从与交托。“看，我已来到，为承行你的旨意。”这就是耶稣的祭献。
此时我想当初耶稣若是从山园中逃走了，那么今天的我们，也不会有什么希望了。就如圣保禄所说：“如果没有基督的复活，那么我们的信仰就是空的。”同样，耶稣基督如果没有“服从至死”天父又怎样会高高举扬他呢?今天我们永生的希望是代我们人类向天父做了祭献，牺牲了自己，战胜了死亡，为我们挣取了永生。
那么，作为今日的我们，这些修道人，我们要如何去祭献自己呢?
今日的修道人，可以说是时时处处是我们的祭坛，在这上面我们要祭献的很多、很多：院规、三愿、弃绝自己、长上的命令、别人的眼光……为什么有院规而不去遵守?因为放不下自己。院规为我是一种禁锢与束缚，为什么长上出了命，却违命而行?因为放不下自己，长上之命，违背我的意愿;为什么不能守好神贫?因为放不下自己，“出家人不爱财，多多益善。”为什么守不住贞洁?因为放不下自己，这违背我的人性;为什么不能融入团体?因为自己的骄傲，因为要放弃自己的利益……
这些总括一个字“私”，正因为有私，我不能甘心情愿的服从自己的长上;正是因为有私，我不能去接纳自己的兄弟姐妹;正因为有私，只看到看自己，不能把团体的利益看作就是人的利益;因为有私，我扶着犁而向后看;正因为有私……因此今天的修道人，也预示着明天的结果，今天的修道人需要祭献，无论变成院长、神父、主教……都一样。那更需要祭献，这是一生的祭献。
然而，可悲可叹的是，今日的修道人，实在不尽人意。一位神父、一位修女，所代表的并非仅仅是自己，他(她)的形象所投射的是我们的教会，我们的团体。而在个别的人身上所投射的是什么?猜忌、嫉妒、纷争、争权夺利、恶语攻击……甚至牺牲自己的兄弟姐妹、牺牲主所托付的羊群，而满足自己的私欲……为什么会这样?因为内心里的私已根深蒂固;内心装的是：所准备下的不是放下，而是捞取;不是为羊舍弃而是杀戮。这让世人如何看我们这份“光”、这份“盐”?
今日的修道人有这么多问题，关键是放不下自己，内心首先与天主、为天主的实在太少太少了。不能丢掉内里的那个“私”。有它在我们内心作祟，让我们没有了那份服从和对天主的信赖。没有了服从和信赖也就不能去效法耶稣的贫穷;没有了服从信赖，也就无法再去保护、维护我们身心的纯洁、以做圣神的宫殿。
其实我们修道人，在跟随主的这条道路上，就是“舍”“得”的过程。丢弃自己的私，得到什么?那就是十字架、拥抱天主给我们的一切。正如一们神父所说：“在我们的人生中，其实只有两件事做，一件是应做的，一件是想做的。这就是选择。”那么有选择就会有割舍有割舍，就会有痛苦。”走这条路，就是需要我们的割舍，这条路不仅是我们的选择，更是我们的生命与死亡的选择。我们之所以痛苦，是因为我们对该放下的东西牢牢抓住不放对天主所给我们的，因着我们的不放，而不能得、更加痛苦。其实耶稣告诉了我们他给我们的是什么什么“我的轭是柔和的，我的担子是轻松的……”人们常说?苦不苦，看看十字架上的主，累不累，想想前面老前辈”。我们放下是为了更好地去把握。把握天主，我们放下了，耶稣会跟我们说：“我会给你更多。”
正是耶稣空虚了自己，服从至死，死在十字架上，天主举扬了他。使万物屈服隶属于他。那我们呢?其实也很简单，我们也应向耶稣那样，向天主说：“主，我把我的一生都交托在你手中了。”我们要在这条路上，不断地向天主献上的我们的祭献。我们要不停地战斗，同自己的私欲，肉身的私欲，肉身的惰性战斗，战胜自己。如果我们连我们自己都战胜不了，我们如何去说服别人、得胜世界呢?
作为我们修道人，我们都需要生息不止地奋斗。而不管是今日的修院内，或是院外的工作岗位，只有彻底地放弃自我、一心事主，我们努力了，我们终会得到主向我们的最后召唤：“我父所降福的，你们来吧，承受自创世以来就给你们预备好的国度吧!”(玛25：34)
“逾越”的过程其实就是舍弃与赚得的过程与结果。结合基督的舍与得来反省修道人的舍与得为善度奉献的生活很重要的，舍是生命的一种反省和进步，而得是生命成长的结局。所以，要常常懂得人的生命就是一种逾越，修道人更是如此!在此让我们同路人携手彼此勉励!
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