1．旧约圣经的教导：天主造人，为的是让他们生存，让他们富足。人的生命力也是天主的礼物，人不应荒费这种力量，而当善用之，靠自己的力量来养活自己和家人。团结就是力量，团结才能成就大事业。
上主天主用地上的灰土形成了人，在他的鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物。（创世纪2：7）
游手好闲，使人贫穷；勤奋工作，使人富有。夏季贮蓄的，是明智的孩童；秋收酣睡的是无耻的儿子。（箴言篇10:4，5）
没有耕牛，没有五谷；耕牛愈雄壮，收获愈丰富。（箴言篇14:4）
一切劳苦皆有利益；只有闲谈，引人贫穷。（箴言篇14:23）
懒慢怠惰，使人沉睡；闲荡的人，必要挨饿。（箴言篇19:15）
不要贪睡眠，免得你受穷；两眼睁开，才能得饱食。（箴言篇20:13）
贪爱享乐的人，必遭受穷困；喜爱酒油的人，必不会致富。（箴言篇21:17）
两个人胜于一个人，因为两人一同工作，酬报优厚：若一个跌倒了，另一个可扶起自己的同伴。哀哉孤独者!他若跌倒了，没有另一人扶起他来。又如两人同眠，都感温暖；若孤独一人，怎能暖和﹖若一人抵不住一人，两人就能抵住：──三股绳，不易断。（训道篇4:9-12）
不要因生活堕落而自招丧亡，也不要因你们双手的作为而自取灭亡，因为天主并未造死亡，也不乐意生灵灭亡。他造了万物，为叫它们生存；世上的生物都有生命力，本身都没有致命的毒素，阴府在地上也没有权势；（智慧篇1:12-14）
不要厌恶劳力的工作，和至高者制定的农业。（德训篇7:16）
应向穷人伸手施惠，好使你的祝福和怜悯，完备无缺。对一切活人，要施与恩惠；对于死者，不要禁止哀悼。不要终止哭吊的人，要同哀悼的人一同哀悼。看望病人，不可怠慢；惟其如此，你才能受人爱戴。（德训篇7:36-39）
工作时，不要投机取巧；贫穷时，不要夸张。劳而致富的人，胜于自大，而无以果腹的人。（德训篇10:29，30）
有人因节俭而成了富翁，这算是他应得的赏报：（德训篇11:18）
丰收时，要记得饥荒时；富裕时，要想到穷困时。（德训篇18:25）
没有一种财富，能胜过身体的健康；也没有一种快乐，能超过内心的喜悦。（德训篇30:16）
我儿，在世上不要以行乞为生；与其行乞，还不如死去。 凡对别人的饭桌有所期待的人，他的生活，不能算是生活，因为他是用人家的饭，来污辱自己的灵魂；但是有修养和有知识的人，决不这样作。在无廉耻之人的口里，乞食也许是甘甜的；然而在他的肚子里，却有如火烧。（德训篇40:29-32）
2．新约圣经的教导：人应该发挥自己的生命力，使自己的生命也对他人有益。要团结，不要分裂，要讲真话，不要说谎言，要施舍，不要自私自利，要宽恕，不要斤斤计较，要节制，不要纵欲，要安分，不要为所欲为。
你们是地上的盐，盐若失了味，可用什麽使它再咸呢？它再毫无用途，只好抛在外边，任人践踏罢了。你们是世界的光，建在山上的城，是不能隐藏的。人点灯，并不是放在斗底下，而是放在灯台上， 照耀屋中所有的人。照样，你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光耀你们在天之父。（玛窦5：13-16）
应当爱你们的仇人。仇恨你们的，你们要待他们好；说你们坏话的，你们须为他们祝福；冤枉你们的，你们要为他们祈祷（路加6：27，28）
你们愿意别人怎样对待你们，你们也怎样待别人（路加6：31）
你们若爱那些爱你们的人，你们还有什么酬报？因为，就是罪人也爱那些爱他们的人。你们若善待那些待你们的好人，你们还有什么酬报？就是罪人也是这样做的。你们若借钱给那些可指望收还的人，你们还有什么酬报？就是罪人也借给罪人，指望如数收还。你们倒要爱仇人，做善举，借钱不指望收还。那么你们的赏报是丰富的，而成为至上者的子女了。因为他待忘恩的和恶意的人也是慈善的。（路加6：32－35）
你们为什么称我“主啊！主啊！”而不照我的话做呢？凡是到我这里来听我的道而实行的，我来告诉你们，他好比什么人。他好比一个人，建造房屋，掘地很深，把基础放在磐石上。洪水爆发了，大水冲击那房屋，却不能动摇它，因为它建筑得好，那听了道而不实行的，就好比一个人，在平地上，建造房屋，不打基础，洪水一冲击，随即倒塌，那房屋便破坏得很惨。（路加6：46－49）
如果是服务型的，就应献身于服务；如果是教导型的，就应教导；如果是劝勉型的，就应劝勉。凡施与的，就应慷慨大方，凡作管理工作的，就应不辞辛劳；凡行慈善的就应和颜悦色。爱人应真诚，不可虚伪，应疾恶如仇，持守忠良。应相亲相爱，一如手足，不可自命高人一等。（罗马书12：7－10）
在希望中要喜乐，在患难中要坚忍（罗马书12：12）
我们的行动要端庄，就像生活在白昼中的人一样，不可纵欲酗酒，不可邪淫放荡，不可纷争嫉妒。你们应以主耶稣基督为盔甲，不要为肉躯操心，来满足自己的情欲（罗马书13：13－14）
因为天国不在于言辞，而是在于德能（格林多前书4：20）
每一个人都不应求自己的利益而应求他人的利益（格林多前书10：24）
少种的少收，多种的多收。每人应该根据自己的心意酌量捐助，不用为难，也不要勉强，因为，天主教爱乐捐助的人（格林多后书9：6－7）
圣神的效果是：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制。（迦拉达书5：22）
你们必须弃绝谎言，互说真话，因为我们彼此都是肢体。你们若发怒，不可因此而犯罪；也不可整天生气；否则魔鬼将乘虚而入。凡犯偷窃罪者，不可再犯；应靠自己的双手诚实劳动，如有盈余，则与急需的人分享。不要使恶言出自你们的口；一有机会就说造就人的话，务使听者得益。（厄弗所书4：25－29）
你们必须戒除一切怨恨、暴躁、忿怒、喧闹、毁谤、以及种种恶意。应慷慨大方、互相谅解、互相宽恕，正如天主在基督内宽恕了你们一样（厄弗所书4：31，32）
任何方式的淫乱、污秽与贪婪的事，因为是天主的神圣子民，在你们中不应有，而且连提都不可提。你们应通绝猥亵、戏谑或下流的话（厄弗所书5：3－4）
一心一意团结友爱，思想一致，使我的喜乐完满无缺。凡有行动，不可出于嫉妒或贪图虚荣之心；真诚谦逊，先人后己，不应追求个人利益，应求他人利益（斐理伯书2：2，4）
你们应在主内常常喜乐。让众人都见到你们的温柔宽容（斐理伯书4：4，5）
凡是真实的，凡是高尚的，凡是正义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是荣誉的，无论是美德，无论是称誉，这一切你们都该思念，你们从我所学习、领受的事，或听到的、看到我所做的事，都应该身体力行。和平的天主将与你们同在（斐理伯书4：8）。
要如同天主所拣选的挚爱的圣徒，怀着慈悯的心肠、和蔼、谦恭、良善、大方（哥罗森书3：12）
谁若拒绝工作，就不让他吃饭（得撒洛尼后书3：10）
你们要彼此平安相处，要警戒不守纪律的人，勉励忧心忡忡的，扶持软弱的，容忍一切人，要确保人与人不图以恶报恶；却要时常互相善待，并善待一切人，应时常欢乐（得撒洛尼前书5：13－16）
凡事都要考察，好的应保持，各种坏事，要远避（得撒洛尼前书5：21－22）
对那些今世富足的人，你要警戒他们不可骄傲，不要把希望寄托在不可靠的财物上，而要依靠那把万物丰富地赐给我们享受的天主。要吩咐他们行善，多做好事，慷慨施舍，随时济助，这样他们就早在为自己积蓄财宝，为将来建立坚固的根基，把握着那真正的生命（弟茂德前书6：17－19）
立身处世，切勿贪财（希伯来书13：5）
你们必须按道行事；只听而不行，那是自欺而已。听道而不行的人，正像一个人对着镜子照看自己的面容，端详片刻后，走开，立刻忘却自己的长相。但凡细细察看那完美、又使人获得自由之法则而谨守的人，不是听了就忘，而是身体力行的人，这样的人在他所做的事上，一定蒙受降福（雅各伯书1：22－25）
3．《天主教教理》的教导：是天主给人以自尊，这种自尊与人的自律是分不开的。为了人性的尊严，人应在各种社会活动中发挥自己的能力和专长，使之服务大众的需要。人的自我反思和皈依也很重要，“内圣”才能“外王”。
天主从起初就使人作世界的“主人”，首先使人在其自身作主，自律自重。人就其整个的存有而言原是完整有序的，因为不受三重的贪欲支配，这贪欲使人受制于感官的快乐、财物的贪婪，并使人自恃而反抗理性的命令。（377）
人与天主亲切交往的标记， 在于天主把人安置在乐园中生活，“叫他耕种，看守乐园”(创2:15)：工作并非痛苦，而是男女跟天主合作，使有形的受造界达致完美。（378）
某些社会团体，如家庭和国家，更直接地符合人的本性。这些团体是人所需要的。为使更多的人参与社会生活，应鼓励创立志愿的协会和组织，“为了经济、文化、社会、体育、娱乐、职业、政治的目标，且不只局限于国内，也推广至世界的层面”这“社会化”也表达了自然的趋向，这趋向推动人为了达到超越个人能力的目标而结社。社会化发展个人的天赋，尤其增加人的创新力和责任感。社会化也有助于保障人的权利。（1882）
因此，应该求助于人的精神和道德力量，并呼吁人经常需要进行内在的皈依，为促成社会的改变，使它真实地为人服务。确认人心皈依为首务之急，非但绝不免除，反而更负起责任，对引人犯罪的结构和生活环境，予以适当的清理和净化，为使它们合乎正义的规范，不再阻止善，而有利于善。（1888）
依照人的社会本质，个人的私益必然与社会的公益有关。公益的界定，必然要顾及个人： 生活绝不可脱离群众、独自隐退，自以为义人似的，但要聚在一起，共同寻求公益。（1905）
要想人的每一团体都拥有允许它自我肯定的公益，这唯有在政治团体里才能得到最圆满的实现。保卫和促进公民社会、国民和中间社团的公益是国家的责任。（1990）
参与首先实现在职务范围里，负起个人的责任：人藉着关怀家人的教育，藉着在自己工作上的良心，而分享他人和社会的利益。（1914）
人的工作是直接从人按照天主的肖象受造而来，并被召叫，彼此协同、彼此服务，治理大地、延续创造的工程。因此，工作是责任：“谁不愿意工作，就不应该吃饭”(得後3:10)。我们以造物主的恩赐及天赋的才能工作，为能光荣天主，并获得救赎。人藉着辛苦劳力，与纳匝肋的木匠，和加尔瓦略山上被钉的耶稣相结合；在某种方式下，与天主圣子，在救赎工程上合作。人每天背着十字架，在他被召叫所尽的职务上，表示愿意作耶稣的门徒。工作在基督的圣神内可以是圣化的方法，并给现世的事务带来生机。（2424）
在工作中，人行使并完成一部分铭刻于其本性的潜能。工作首要的价值是在于人自身，他是创作者，也是受益者。工作是为了人，而不是人为了工作。
每人应该能从工作中获取维持自己及家人生活的资源，并为人类团体服务。（2425）
4．“梵二”大公会议的教导：人类的进步，不单是物质财富与知识的积累，更是人性与精神价值的提高。所有的社会事业与活动，都应“以人为本”。
尊敬及爱德亦应延伸在社会、政治乃至宗教问题上，持有我们不同意见及作风者身上。我们越和善而友爱地深入了解其思想方式，越容易和他们交谈。
基督的道理要我们宽恕侮辱，要我们将爱德诫命延伸至所有人。这是一条新的法令：“你们一向听说：‘你应爱你的近人，恨你的仇人；’我却对你们说：你们当爱你们的仇人，施恩予恨你们的人，并为迫害和冤枉你们的人祈祷！（玛5：43－44）”（《论教会在现代世界牧职宪章》二章，28）
每位教友应该对世界做主耶稣复活与生命的证人，及作生活天主的标记。每人应该拿出自己的一份力量，一起用精神的果实滋养世界（参阅迦5：22），向世界散布主在福音中称为真福者的精神，就是贫穷、良善及爱好和平的精神（参阅玛5：3－9）（《教会宪章》，38）
人类活动既源出于人，亦应以人为其归宿。人类由于活动，不仅可以改变事物与社会，而且可以多学习、完成自身、并培育自身的智能，甚至跳出自身的小天地而超越自身。这种进步如不为人所误解，较诸所能积蓄的财富，价值尤大。人之所是，远超出人之所有。同样，凡人在社会问题上，为了争取更大的正义。更普及的爱德、更合乎人性的秩序，而有所作为，要比技术的进展，价值更大。技术的进步似乎只限于提供人类进步的资料，其本身并不能实现人类进步。
故此，人类活动的准绳是：应遵循天主圣旨，使所有活动适应人类真正福利，并让私人及团体培育和玉成其使命。（《论教会在现代世界牧职宪章》3章，35）
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