你在第一页，立即读到创造的叙述，如果我们要认清这段经文，我们大家应一起一再诵读，因为我们要发现天主如何向我们说话。
“在起初天主创造了天地，天地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在上运行。天主产：‘有光！’就有了光。天主见光好，就将光与黑暗分开。天主称光为‘昼’，称黑暗为‘夜’。过了晚上，过了早晨，这是第一天。”（创１：１－５）
在这几行里包括了多么奇妙的事！一开始即隆重的肯定：全世界是天主的杰作。为我们来说，这很简单；但应当知道，当这段经文书写时，人类大都崇拜上天，并认为在星宿中，或大自然界里，有神明的存在，因而在圣经第一句话即说明世界与天主是有区别的：天地万物是天主的作品，天地万物不是神，这实在令人惊奇！
世界的起源
“大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗”，这是当时的人对天地万物所有的想法。当时的人没有大地好像一个圆球的观念，他们想大地好像一个盘子，放在大水之上，放在汪洋上，有一个半圆形的拱覆盖其上，即所谓的穹苍，托着高处的水。创造的记述即在这种布景之下展开。
“天主的神在水面上运行。天主说……”这实在是令人惊奇的格式！天主独自存在，一切都出于他的思想，出于他发出的言语。天主的话不但创造了星辰、大地、植物、动物和人类，而且有秩序、有系统地组织了整个宇宙。自然律、天上星宿的运行、原子的构造、宇宙间的动力、以及物理、生理的定律等等，无一不是天主所创造的。“天主说”这句话表达了天主的智慧。
“天主见光好”，这句话充满了乐观的思想，由圣经第三行，就肯定天主的创作是好的，其中绝无邪恶的存在，展示了启示的一种主要的远景：天主要的是善，天主要的是幸福。
“天主见光好”这一表达方式，在创造的每一阶段，都予以重复。的确，这第一段叙述，是分阶段进行的：“过了晚上，过了早晨，这是第一天……”。
随后的叙述，放在一周的架构里，按照我们现代的知识，我们知道，世界并非在七天之内创造的。经文的意思是要说：天主不但创造了空间，也创造了时间；并叫我们知道，我们今日认识的宇宙，不知经过了多少百万年，才逐渐由原始的混沌中浮现出来。
样样都好
在创造每一阶段都有同样的肯定：“天主看了认为好”。当天主造了植物和动物之后，天主造了一对男女。每样受造物在大造中都有它的角色。最后，作者惊奇大呼说：“天主看了他造的一切，认为样样都很好”。
其实，世界的美丽使人发现天主的存在：比如三千年前一个法郎王写的一首诗歌可以作证。他崇拜太阳，称之为“阿冬”。他虽然生活在一个崇拜多神的世界里，但他在此名下歌颂了万有的造物主，唯一的真天主。如果我们将这首诗与咏１０４篇作一比较，不能不由衷感动。
对阿冬的赞歌
你在天边兴起了，多么美丽，
生活的阿冬，生命又再重开始；
你在东方的地面上发射光辉，
你使天地充满了你的慈惠。
……
在破晓之时，你在水平线上放射光芒，
你，太阳，你在普照，
……人们醒起，
都站了起来……
树木和植物披上绿装，
鸟儿由窝巢中飞出，
它们展开双翼，向你崇拜，
小山羊在跳跃舞蹈，
当你光照飞禽时，
它们迅速振翼翱翔。
……
你的作为多么不可胜数……
你，唯有你，独自按你的旨意创造了大地，
人类和走兽，无论天与人，
凡在地上行走的，
在空中飞行的……
咏一○四篇
我的灵魂，请你向上主颂赞！
上主我的天主，你伟大无限；
你以尊贵威严作你的衣冠：
身披光明，好像外氅。
……
你从高楼宫殿上，灌溉山地，
以你出产的果实，饱饫普世；
你使青草和植物生出，
喂养牲畜，为给人服务。
又使土地产生五谷，
美酒，人饮了舒畅心神；
膏油，人用来涂面润身；
麦饼，人吃了增强心神。
……
这一切生物都瞻仰着你，
希望你按时给它们饮食。
你一赐给它们，它们便会收集，
你一伸你的手，它们便得饱食。
……
只要我活着，我要歌颂上主；
只要我存在， 我要咏赞上主。
愿我的颂辞使他乐意；
我要常在上主内欢喜。
我的灵魂，颂赞上主！
这首看见了天主的工程，而爆发喜乐的诗歌，圣经中有相当的篇幅加以引用。每一时代的圣人——如圣奥斯定、亚细细圣方济——都不断赞颂天主所创造的世界的美丽。
圣经不是不知道，我们生活在一个为痛苦、折磨，以及为各式各样的灾难所撕裂的世界里；虽然如此，但圣经中的人，犹如我们现代许多人一样，却知道在大自然的美丽中藏有天主的信息。
咏赞创造的诗歌
在圣经中，有许多经文咏赞大造的诗歌，这里举出一些段落。
咏8，19，93，95，104，136，147，148；依40：12-18；44：24-28；达3：57-90；德2：15-43：33；智13：1－5；罗1：20－23。
读者如果读一下德17和18：1－14，描述人类在万物中的地位和面对天主的处境，必感到兴趣，并获益良多。
天主的肖像
“天主于是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人，造了一男一女。”这一肯定，即人与天主相似，同时，这一简单的句子给我们启示了人的命运的奥秘。
“按照天主的肖像造了人。造了一男一女”。这句话说明天主造了一对配偶，这对配偶有双重的使命：第一，应治理整个大自然；第二，应作人类的起源。这双重使命，使这一对配偶成了天主的合作者，继续并延续创造主的作为。
人好像是天主的管家，一方面借繁殖生命，另一方面借改造工程。因此，天主在万有中所设备的一切资源，都应善用，使天主的作为逐渐揭露它的美丽。
“过了晚上，过了早晨，这是第六天…到第七天，天主的创造工程已完成…天主祝福了第七天，定为圣日，因为这一天，天主停止了他所行的一切创造工作。”
天主休息了。休息这一概念可能使人感到意外，可是…大造虽如此美丽，不过只是天主的外在行为，天主还有他内在的生命，丰富的生命。这生命对人来说并非陌生，圣经即刻向我们解释说：“应记住安息日，守为圣日。六天应该劳作，作你一切的事，但第七天是为恭敬上主你的天主当守的安息日…因为上主在六天内造了天地、海洋和其中的一切，但第七天休息了。因此，上主祝福了安息日，也定为圣日” （出２０：８－１１）。
人被造并非只是统治世界和生育子女，他还有一项更高的行为，即与天主一起生活。他是整个宇宙的司祭，领导天下万有实现他们的目的，使整个世界赞美天主的光荣，使崇拜、赞颂和感恩的诗歌上升到造物主前：他被召入天主的亲密中，安享天主的“休息”。
第一端信经
我们刚才诵读和默想的一段圣经，宛如第一端信经，它告诉我们：
——天主是谁：是万有的创造者，但也是生活的天主，具有自己的生命。
——人是谁：是“按照天主的肖像”的受造物，被召与天主一起工作，并且，面对天主。
——人在天主前，并非单独一个，而是一男一女，二人彼此相辅相成。
“这是创造天地的来历”。这句话是创造记述的结语（另有些学者认为是下段记述的开始），这就是创世纪：世界的起源，天主的计划。
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