28日下午5时，教会本地化神学研讨会暨纪念梵二会议五十周年研讨会举行了闭幕式。闭幕式由赵建敏神父主持，杨晓亭主教作了会议总结。
杨晓亭主教在总结中说：“本次研讨会参加人数192位，其中包括来自不同教区的主教10位，有来自中央统战部、中国社会科学院世界宗教研究所、北京大学、中国人民大学、北京师范大学、中国政法大学、中国民族大学、上海复旦大学、云南社会科学院、南京金陵神学院、北京燕精神学院等著名专家、学者、教授、博士导师20位，来自全国地区性的大修院负责人及教授12位，省两会副秘书长以上的负责人30位，及中国天主教神哲学学院的修生和修女120位，共发表论文40篇。
通过对梵二会议的研讨学习，使人感受到梵二会议既能引领教会实现向内的革新目标，使教会进一步回归基督，且更深入地认识并革新自己。同时，它又能使教会向外同人交往，愿意与人交谈，因为它不只是为自己而存在。都是为继续基督的救赎工程，使众人得救。目前，中国天主教的神学思想研究已经有了良好开端。中国天主教在探索本地化神学依据上有了较大的发展，我们还应该继续做好我们的本职工作。1、认真研读圣经和教会文献；2、重视对中国传统文化的学习与研究；3、更多地翻译介绍国外新近的神学思想和著作，因其能够开阔我们神学研究的视野；4、加强神学研讨队伍的组织建设和人才培养；5、有计划地开展神学研究，通过对具有课题的研究或召开有关中国教会神学思想研究的各种研讨会，为早日奠定适合中国国情和教情的神学思想体系提供必要的理论基础；6、加强与社会上的专家、学者们在学术领域内的合作与交流，他们主要是从文学、哲学、艺术、社会学等领域进入宗教学与神学的研究范畴，他们研究成果的优势在于跨学科广度和文化底蕴深度（中国传统文化及历史积淀）具有很大的创造潜力，他们所获的间接经验与田野调查取得的研究成果为在中国研究宗教学和神学思想提供了宝贵的资料和丰硕的成果；7、对作为教会内的专业人士们来说，在研究天主教与神学的同时，应发挥自己的专业优长，在各神学院彼此之间、各地方的天主教神学研究机构也应统一的联系起来。”
房兴耀主教、马英林主教、刘柏年教友、刘元龙教友、郭金才主教及吴琳修女、舒南武教友与参加研讨会的全体成员出席了闭幕式。
４时３０分，中央统战部常务副部长朱维群来到中国天主教神哲学院，兴致勃勃地参观了在这里举办的中国天主教文化艺术展，并对文化艺术展的成功举办给予了高度评价，希望文化艺术展的成功举办为进一步推动中国天主教本地化建设的全面发展创造有利条件。
晚６时３０分，朱维群常务副部长代表中央统战部杜青林部长宴请了出席神学研讨会的全体与会者。中国天主教主教团主席马英林主教主持了庆祝宴会，朱维群常务副部长发表了重要讲话。朱维群常务副部长首先代表全国政协、中央统战部、杜青林部长，对神学研讨会的成功举办表示热烈祝贺，对全体与会人员表示亲切慰问。朱维群常务副部长说，今天我参观了一会一团举办了中国天主教文化艺术展特别感动，也深受教育。我直观的感觉文化艺术展体现了天主教的基本理念，体现牧灵福传的精神，同时又赋予中国的特色，把中国天主教与中国文化结合的非常好。这次本地化神学研讨会是在去年１１月的基础上的又一次举办，具有深远意义和现实意义。中央统战部高度重视并支持中国天主教本地化神学研讨的举办，本地化神学研讨会的举办关系到天主教能否在中国土地上扎根、长期存在并获得健康发展，能否与中国特色的社会主义社会相适应。朱维群副部长肯定这次会议的重要意义和取得的研究成果，必将为中国天主教本地化的建设的宝库增添宝贵的精神财富。他表示，中央统战部为了支持中国天主教本地化神学研究成果，将在资金上给予大力帮助，支持并推动中国天主教在神学领域中研究成果的出版，推出一批具有高水准的书籍，为中国天主教本地化神学的建设提供理论的支撑。
朱维群常务副部长提出了几点希望：１、中国天主教必须毫不动摇地继续坚持走独立自主自办教会和自选自圣主教的道路；２、推动神学本地化研究的深入开展，打造适合中国国情的神学本地化研究平台；３要进一步地开放、包容、广纳社会学界参与神学研讨，拓展和深化研讨内容，提高研讨水平。朱维群常务副部长的讲话得到了大家的阵阵掌声。
中国天主教爱国会主席房兴耀主教代表一会一团致辞。房兴耀主教在致辞中说，感谢中央统战部对一会一团各项工作的大力支持，感谢朱维群常务副部长的亲切光临并对中国天主教文化艺术展成功举办和这次神学研讨会的成功召开给予的充分肯定，感谢出席神学研讨会的专家、学者和主教、神父、教友们，借着这次本地化神学研讨会的成功举办为契机，我们将一如既往地带领全国广大神长教友高举爱国爱教的伟大旗帜，为促进教会的牧灵福传的事业，为社会经济建设和文化大发展大繁荣作出新的贡献。
晚上８时，朱维群常务副部长在马英林主教、刘元龙秘书长的陪同下，来到中国天主教神哲学圣堂堂，观看了为配合中国天主教文化艺术展、本地化神学研讨会的成功举办和召开而举行的圣乐演唱会。演唱会的演唱者由全国神哲学的修生和在此进修的圣乐班的修女们担任，通过他们饱满激情、纯熟优美的嗓音，一首首深沉而高雅的圣歌，给人以心灵的洗涤和震撼，得到了大家经久不息的掌声。
总结
尊敬的各位主教、各位专家学者、各位朋友、主内的兄弟姊妹妹：
五十年前，梵蒂冈第二次大公会议拉开序幕。本次会议遵循“与时代共进”的精神，通过了许多影响深远的文件，给普世教会在新时代的发展指明了方向。为了纪念这具有深远历史意义和现实意义的盛会, 使中国天主教会更加积极地领会大公会议的精神, 贯彻执行大公会议的路线方针，努力推进中国天主教的各项圣善事业的发展, 中国天主教“一会一团”神学研究委员会、一会一团研究室于2012年6月27-28日在中国天主教神哲学学院，伯多禄礼堂教会本地化神学研讨会暨纪念梵二会议五十周年。以誌纪念，并借重温大公会议的教导，总结五十年来的历史经验，更好地把握中国教会的发展机遇，增强信心和责任感，开创中国教会美好的新篇章。
本次研讨会参加人数192位，其中包括来自不同教区的主教10位，有来自中央统战部、中国社会科学院世界宗教研究所、北京大学、中国人民大学、北京师范大学、中国政法大学、中国民族大学、上海复旦大学、云南社会科学院、南京金陵神学院、北京燕精神学院等著名专家、学者、教授、博士导师20位，来自全国地区性的大修院负责人及教授12位，省两会副秘书长以上的负责人30位，及中国天主教神哲学学院的修生和修女120位，共发表论文40篇。
研讨会以梵二会议文献、法令、宣言为依据，从不同的角度、充分阐述了教会与时代的关系、教会的自我认识与更新、大公精神与宗教对话、社会与文化和教会关系的探索。本次研讨会规模大，内容多、规格高、时间紧。即展示出中国教会在神学本地化建设上新生力量的荟集，又体现出学界和社会宗教阶层精英的参与和互动。本次会议讨论热烈、效果良好，真正体现出了多元化中的一体性。
通过对梵二会议的研讨学习，使人感受到梵二会议既能引领教会实现向内的革新目标，使教会进一步回归基督，且更深入地认识并革新自己。同时，它又能使教会向外同人交往，愿意与人交谈，因为它不只是为自己而存在。都是为继续基督的救赎工程，使众人得救。目前，中国天主教的神学思想研究已经有了良好开端。中国天主教在探索本地化神学依据上有了较大的发展，我们还应该继续做好我们的本职工作。
1、认真研读圣经和教会文献。因圣经是搞神学思想研究的源泉和基础。圣经是能够为人进行神学研究提供一切必须的启示依据。教会文献能提供对圣经的阐述和正确的解释。
2、重视对中国传统文化的学习与研究。因为建设本地化的中国神学思想，若离开中国文化土壤的滋养，神学研究将是不可能结出丰硕的果实。中国教会发展的出路在于：“服从国家，国家就会善待你；适应社会，社会就会宽容你；融入文化，文化就会接纳你。这就是一个良性循环模式。” 这种良性循环的模式正是我们所要努力的方向！
3、更多地翻译介绍国外新近的神学思想和著作，因其能够开阔我们神学研究的视野。及时了解当今世界上最新的神学动态，有利于神学交流，对神学研究工作大有裨益.
4、加强神学研讨队伍的组织建设和人才培养。神学研究需要具有热诚信仰与福音化生活经验的人们大家共同努力，在恩宠与生活见证的基础上，才能更加清楚的阐述天主在人间的历史和启示。各地教会有条件的，都应进一步深入开展神学研究，完善研究机构，培养研究队伍，善用全国各地神学院的师资力量，图书馆、和教会内已经能够开展理论研究的机构和中心。
5、有计划地开展神学研究，通过对具有课题的研究或召开有关中国教会神学思想研究的各种研讨会，为早日奠定适合中国国情和教情的神学思想体系提供必要的理论基础。同时督促各大修院与教会内的研究机构，努力的展示神学研究的成果、建立多元化交流平台，即以天主教神学相关刊物作为其载体。解决研究与出版经费，究其长远，使中国天主教与神学学术研究在开放的语境、心态以及解决问题的情况下充实研究内容，并为创造性成果奠定基础。由于历史研究的独特进路不受神学研究左右，将有关天主教史研究及资料整理与神学研究工作同步开展，使两方面可并驾齐驱，即能研究中国天主教的历史，也能切入研究它的神学思想。
6、加强与社会上的专家、学者们在学术领域内的合作与交流，他们主要是从文学、哲学、艺术、社会学等领域进入宗教学与神学的研究范畴，他们研究成果的优势在于跨学科广度和文化底蕴深度（中国传统文化及历史积淀）具有很大的创造潜力，他们所获的间接经验与田野调查取得的研究成果为在中国研究宗教学和神学思想提供了宝贵的资料和丰硕的成果。
7、对作为教会内的专业人士们来说，在研究天主教与神学的同时，应发挥自己的专业优长，在各神学院彼此之间、各地方的天主教神学研究机构也应统一的联系起来。从客观上说，真理乃是天主在耶稣基督身上所作的启示，这个真理要求我们以信德必须是与教会以及教会的训导相符。神学方法不能只建立在与其他学术相同的准则上，更应该遵守来自启示和信仰的规则，因为天主已经讲了话。从研究神学者的主观态度上讲：神学家的基本德行就是寻找服从信德。这种信德上的谦虚会使人大开眼界。谦虚使神学家成为真理的合作者，让身为真理本身的天主借着神学家来讲话。并将真理带到世界，让世人服从真理。
因此在建立中国神学和研究神学本地化时，需要深厚的灵修与教会经验，在沉浸于基督奥迹内时，对新的神学研究者更应是属灵的人。神学本地化不能但透过学术与理性的工具达到，因为神学研究需要有深厚的信德。在神学上的创新方面，常常是需要由那些接受了恩宠与先知神恩的人透过文化途径表达自身的信德，同时也是由天主的恩宠和一个要达成使命的启示去完成。
教宗本笃十六世向第七届神学委员们所说的：“社会舆论要求神学家们促进文化与宗教之间的对话，为伦理道德做出贡献，这样的贡献必须以和平、正义和维护自然生态环境为基础指标。”
中国教会对神学本地化的推进及对中国神学思想研究的实施，已经历着一个合理而又有可行的神学发展过程，那就是在使教会适应中国社会的同时，更能体现出天主子屈尊就卑，降生成人的伟大奥迹，即以一个结合位格出现，同时又具有二性（人性和天主性）。教会既是耶稣基督的身体，也有她属于人和属于天主的双重性，二者结合不可分开。因此，对教会学的研究可体现社会学和圣经解释学的二元论题。在中国解释教会学理论概念时，在谈到她的无形精神层面时，有形的层面需要和中国的社会现状、文化、与政治制度的融合联系起来。
天主教神学具有它的独特性，它与中国文化不同，但与中国文化也没有冲突，同时给中国本土文化增添了新颖性。即耶稣本身的特别魅力，吸引了人们对祂的人性、祂生活的方式、祂的价值观、祂的所言、所行、祂与受压迫者的接近、祂受苦与被侮辱的命运、祂的善良等等，使得中国人对耶稣起了敬仰与信奉。从这个角度讲，中国神学本地化与神学思想研究是一项重要的神学任务、传教任务和牧民任务。
中国教会在其发展过程中，不只应该具有地方特色、大公精神、与时俱进、社会公益、文化融合、持守革新的诸多理念。同时，她在强调「救恩的普遍圣事」性时，文化的多样性、服务与利益基础的灵活性、多重中心性，在许多不同脉络下的地方教会共同反映耶稣基督的教会的普世性时，教会体现出了一体化中的多元。梵二会议的旅途中的教会概念，回应并引导了那些走向的天主子民。这对今天的中国教会来讲，在论述普世性层面上的统一性，而在地方性层面实施上却显示出差异性和多元。然而，这种现象为达成统一，还存在着操作上、及方法上的困难。但这种差异性和多元并非排除了教会在精神上的一体性。
今天，为旅途中的中国教会来讲，就更加需要持守传统，革新开放，服务世界与陪伴人类的梵二精神，使之在信仰与社会及关系层面所涉及到的利益基础达到互惠，并趋向一致，才能使中国教会既与普世性的大公教会完全共融，又能体现出她的本地特色。
今天，让我们牢记教宗保禄六世的训导，“全体教会该做的是：认识大公会议文献，深入它的精神，并忠心的去实践大会所给予的教导，一如对天主给的宝藏，我们不能让它埋在地里。却该把它掘出，用来生利，光荣天主圣三”。
谢谢各位！
总结
尊敬的各位主教、各位专家学者、各位朋友、主内的兄弟姊妹妹：
五十年前，梵蒂冈第二次大公会议拉开序幕。本次会议遵循“与时代共进”的精神，通过了许多影响深远的文件，给普世教会在新时代的发展指明了方向。为了纪念这具有深远历史意义和现实意义的盛会, 使中国天主教会更加积极地领会大公会议的精神, 贯彻执行大公会议的路线方针，努力推进中国天主教的各项圣善事业的发展, 中国天主教“一会一团”神学研究委员会、一会一团研究室于2012年6月27-28日在中国天主教神哲学学院，伯多禄礼堂教会本地化神学研讨会暨纪念梵二会议五十周年。以誌纪念，并借重温大公会议的教导，总结五十年来的历史经验，更好地把握中国教会的发展机遇，增强信心和责任感，开创中国教会美好的新篇章。
本次研讨会参加人数192位，其中包括来自不同教区的主教10位，有来自中央统战部、中国社会科学院世界宗教研究所、北京大学、中国人民大学、北京师范大学、中国政法大学、中国民族大学、上海复旦大学、云南社会科学院、南京金陵神学院、北京燕精神学院等著名专家、学者、教授、博士导师20位，来自全国地区性的大修院负责人及教授12位，省两会副秘书长以上的负责人30位，及中国天主教神哲学学院的修生和修女120位，共发表论文40篇。
研讨会以梵二会议文献、法令、宣言为依据，从不同的角度、充分阐述了教会与时代的关系、教会的自我认识与更新、大公精神与宗教对话、社会与文化和教会关系的探索。本次研讨会规模大，内容多、规格高、时间紧。即展示出中国教会在神学本地化建设上新生力量的荟集，又体现出学界和社会宗教阶层精英的参与和互动。本次会议讨论热烈、效果良好，真正体现出了多元化中的一体性。
通过对梵二会议的研讨学习，使人感受到梵二会议既能引领教会实现向内的革新目标，使教会进一步回归基督，且更深入地认识并革新自己。同时，它又能使教会向外同人交往，愿意与人交谈，因为它不只是为自己而存在。都是为继续基督的救赎工程，使众人得救。目前，中国天主教的神学思想研究已经有了良好开端。中国天主教在探索本地化神学依据上有了较大的发展，我们还应该继续做好我们的本职工作。
1、认真研读圣经和教会文献。因圣经是搞神学思想研究的源泉和基础。圣经是能够为人进行神学研究提供一切必须的启示依据。教会文献能提供对圣经的阐述和正确的解释。
2、重视对中国传统文化的学习与研究。因为建设本地化的中国神学思想，若离开中国文化土壤的滋养，神学研究将是不可能结出丰硕的果实。中国教会发展的出路在于：“服从国家，国家就会善待你；适应社会，社会就会宽容你；融入文化，文化就会接纳你。这就是一个良性循环模式。” 这种良性循环的模式正是我们所要努力的方向！
3、更多地翻译介绍国外新近的神学思想和著作，因其能够开阔我们神学研究的视野。及时了解当今世界上最新的神学动态，有利于神学交流，对神学研究工作大有裨益.
4、加强神学研讨队伍的组织建设和人才培养。神学研究需要具有热诚信仰与福音化生活经验的人们大家共同努力，在恩宠与生活见证的基础上，才能更加清楚的阐述天主在人间的历史和启示。各地教会有条件的，都应进一步深入开展神学研究，完善研究机构，培养研究队伍，善用全国各地神学院的师资力量，图书馆、和教会内已经能够开展理论研究的机构和中心。
5、有计划地开展神学研究，通过对具有课题的研究或召开有关中国教会神学思想研究的各种研讨会，为早日奠定适合中国国情和教情的神学思想体系提供必要的理论基础。同时督促各大修院与教会内的研究机构，努力的展示神学研究的成果、建立多元化交流平台，即以天主教神学相关刊物作为其载体。解决研究与出版经费，究其长远，使中国天主教与神学学术研究在开放的语境、心态以及解决问题的情况下充实研究内容，并为创造性成果奠定基础。由于历史研究的独特进路不受神学研究左右，将有关天主教史研究及资料整理与神学研究工作同步开展，使两方面可并驾齐驱，即能研究中国天主教的历史，也能切入研究它的神学思想。
6、加强与社会上的专家、学者们在学术领域内的合作与交流，他们主要是从文学、哲学、艺术、社会学等领域进入宗教学与神学的研究范畴，他们研究成果的优势在于跨学科广度和文化底蕴深度（中国传统文化及历史积淀）具有很大的创造潜力，他们所获的间接经验与田野调查取得的研究成果为在中国研究宗教学和神学思想提供了宝贵的资料和丰硕的成果。
7、对作为教会内的专业人士们来说，在研究天主教与神学的同时，应发挥自己的专业优长，在各神学院彼此之间、各地方的天主教神学研究机构也应统一的联系起来。从客观上说，真理乃是天主在耶稣基督身上所作的启示，这个真理要求我们以信德必须是与教会以及教会的训导相符。神学方法不能只建立在与其他学术相同的准则上，更应该遵守来自启示和信仰的规则，因为天主已经讲了话。从研究神学者的主观态度上讲：神学家的基本德行就是寻找服从信德。这种信德上的谦虚会使人大开眼界。谦虚使神学家成为真理的合作者，让身为真理本身的天主借着神学家来讲话。并将真理带到世界，让世人服从真理。
因此在建立中国神学和研究神学本地化时，需要深厚的灵修与教会经验，在沉浸于基督奥迹内时，对新的神学研究者更应是属灵的人。神学本地化不能但透过学术与理性的工具达到，因为神学研究需要有深厚的信德。在神学上的创新方面，常常是需要由那些接受了恩宠与先知神恩的人透过文化途径表达自身的信德，同时也是由天主的恩宠和一个要达成使命的启示去完成。
教宗本笃十六世向第七届神学委员们所说的：“社会舆论要求神学家们促进文化与宗教之间的对话，为伦理道德做出贡献，这样的贡献必须以和平、正义和维护自然生态环境为基础指标。”
中国教会对神学本地化的推进及对中国神学思想研究的实施，已经历着一个合理而又有可行的神学发展过程，那就是在使教会适应中国社会的同时，更能体现出天主子屈尊就卑，降生成人的伟大奥迹，即以一个结合位格出现，同时又具有二性（人性和天主性）。教会既是耶稣基督的身体，也有她属于人和属于天主的双重性，二者结合不可分开。因此，对教会学的研究可体现社会学和圣经解释学的二元论题。在中国解释教会学理论概念时，在谈到她的无形精神层面时，有形的层面需要和中国的社会现状、文化、与政治制度的融合联系起来。
天主教神学具有它的独特性，它与中国文化不同，但与中国文化也没有冲突，同时给中国本土文化增添了新颖性。即耶稣本身的特别魅力，吸引了人们对祂的人性、祂生活的方式、祂的价值观、祂的所言、所行、祂与受压迫者的接近、祂受苦与被侮辱的命运、祂的善良等等，使得中国人对耶稣起了敬仰与信奉。从这个角度讲，中国神学本地化与神学思想研究是一项重要的神学任务、传教任务和牧民任务。
中国教会在其发展过程中，不只应该具有地方特色、大公精神、与时俱进、社会公益、文化融合、持守革新的诸多理念。同时，她在强调「救恩的普遍圣事」性时，文化的多样性、服务与利益基础的灵活性、多重中心性，在许多不同脉络下的地方教会共同反映耶稣基督的教会的普世性时，教会体现出了一体化中的多元。梵二会议的旅途中的教会概念，回应并引导了那些走向的天主子民。这对今天的中国教会来讲，在论述普世性层面上的统一性，而在地方性层面实施上却显示出差异性和多元。然而，这种现象为达成统一，还存在着操作上、及方法上的困难。但这种差异性和多元并非排除了教会在精神上的一体性。
今天，为旅途中的中国教会来讲，就更加需要持守传统，革新开放，服务世界与陪伴人类的梵二精神，使之在信仰与社会及关系层面所涉及到的利益基础达到互惠，并趋向一致，才能使中国教会既与普世性的大公教会完全共融，又能体现出她的本地特色。
今天，让我们牢记教宗保禄六世的训导，“全体教会该做的是：认识大公会议文献，深入它的精神，并忠心的去实践大会所给予的教导，一如对天主给的宝藏，我们不能让它埋在地里。却该把它掘出，用来生利，光荣天主圣三”。
谢谢各位！
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