桂福根
摘要：中国天主教一九五八年提出“独立自主，自办教会”的方针，坚持实行“爱国爱教，自选自圣”路线。近五十年来，教会经历了风雨，摸索一条符合国情办教经验道路，也就是中国教会本地化。关于教友在教会的使命，教友从事传教事业，在教会里无时可缺，没有教友的工作，教会几乎难以存在和工作《教友传教法令》诸言，我们众人在基督内，也都是一个身体，彼此之间，每个都是肢体[罗12:5]教友的使命实际上就本质而言就是传教的使命。
关键词：平信徒，使命与福传
梵二会议是教会史上的一次很重要的会议，是一次承前启后，具有划时代意义的会议，也是天主教历史上规模最大，参加人数最多，讨论内容最为广泛，发表文献最多的会议，颂布了四宪章、九法令、三宣言文件，其中《教友传教法令》对平信徒的使命，角色与作用给予充分肯定并以《法令》的形式固定下来，激励教友位福传工作，增强了教友传教的信心与决心。平信徒在教会中不可替代的角色与作用，教友不仅为教会服务，而且教友本身就是教会，教友作为葡萄树上的枝条，不仅与葡萄树相联，而且枝条是葡萄树[若 15:1-5]，作为生活的基督肢体，借着圣洗，坚振与圣体，有责任为基督的奥体扩展而共同效力。在教会内，神职人员与教友密切合作，共同担负起福传的使命。
一、中国教会的现状
自1949年以来，中国人口急剧猛增，可是教友的数量并未与人口增长形成相对应的比例，还赶不上人口增长的速度。相对于基督新教发展速度相比，天主教差的更远。其发展缓慢的原因是多方面的。中国教会在过去的四十年间，曾经长期与外界隔绝，其中最严重的一段时间是1958到1979 年之间，中国教会与海外交流几乎成了绝无可能的事。但普世教会却刚刚在这个时期经历了重大变迁，特别是1962年教宗若望二十三世召开了梵蒂冈第二界大公会议，引领天主教走上积极回应现代世界之途。可惜的是梵二会议召开期间，留在中国的主教全部无法出席，所以在当时国内教会对梵二的新思潮所知甚少。更不幸的是，在梵二会议不久后中国开始了长达十年的文化大革命，在此期间天主教会几乎陷于完全停滞的状态。文革后，教会慢慢的恢复活动，但已面目全非。复兴工作举步维艰，全国上下神长教友倾全力于从整教会生活，已无暇兼顾神学反省。在教会发展历史过程中，梵二会议具有重大意义。教会首次自我实现其作为世界的角色。梵二带给我们讯息，就是将天主借着基督身上对教会的完整其实，以现代人的语言表达出来，向二十一世纪的现代世界作出回应。
二、家庭与传教
我们这些信基督的人，在自己的生活中往往会遇到一些事情，好的、顺心的事情，我们感谢天主；不好的、不顺心的事情我们也要感谢天主。因为这些事情都是天主上智的安排，我们或许已有体会，天主与我们时时同在。比如有的时候，我们在行动上或内心不按照天主的旨意去做，我们也许就不顺利，这时我们不应抱怨，应该按照天主的旨意行事。我们可以结合天主的道理想一想，看看这些事情，是不是天主在提醒我们远离罪恶。这样，天主是喜欢我们才会给我们一定的磨砺，一点痛苦，为的就是不让我们陷于诱惑。
在家庭中，大家的祈祷是互补的，梵二会议清楚的陈述父母这一项明显而具有荣耀的工作。他们在这一份工作上，是受到老师和师铎的支持的：“为父母的应该以基督徒的德行教育子女，并在他们心中培植及保护信仰是圣召。”有的时候，孩子的一些行为都大人也有相同的教育作用，在孩子通过教堂的学习后，会在饭前主动祈祷，这就给大人树立了很好的榜样。有的时候大人没有念经，孩子会常常提醒，这让大人很是感动，这在孩子的成长的道路上坚定了他的信仰。并且孩子的教育史要从小抓起的，让他们感到信仰是生活的一部分，教堂是生活的一部分，要把信仰与生活结合起来。在教育孩子的过程中，如果遇到一些小事，可以用一些圣经故事来教育他们。其实，在教育孩子的同时，也给我们大人很好的启示。我们经常看见年老者，虽然行动不便，却每天坚持着来教堂，对年轻人来说，确实是一个很好的教育。在家庭中，我们还要体谅和包容别人，就如经上说所：“爱是含忍的，爱是慈祥的；爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不求益己，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐却与真理同在乐；凡事盼望，凡事忍耐。”
家庭福传有计划和目标的行动，全家从亲戚锁定一人或一家为计划目标，为他或他们祈祷，克己补赎和献弥撒，祈求天主赏赐他或他们信息，领洗成为天主的子女；甚至可以告知祈祷‘计划目标’的亲戚朋友，我们全家为他祈祷，希望他们得福音，认识天主和他派遣的圣子，耶稣基督，他是‘道理、真理和生命’我们除祈祷的、奉献、克制、补赎、实行爱德服务，为福音作为生活见证更为重要，实践生活和福音圣训最为吸引人归向天主。
三、婚姻与福传
现代基督徒青年所面对的一个问题，是选择终身伴侣的问题，到了男婚女嫁年龄的男女教徒。由于受着这个社会经济浪潮的冲击，与人的自主性发展，已不再是过去的父母之命，媒妁之言了。由于常年工作或求学的原因，所处的大环境中并不尽是基督内的兄弟姐妹，因此对于这些个兄弟姐妹，往往感到困惑的是如何平横自己的信仰和爱情。在此我们要面对一个问题是：是否在青年信友选择对象时必须是相同的信仰？在选择终身伴侣时对于福传是利或是弊？是不是没有共同的信仰，两人的爱情就不会圆满?
爱情是男女双方的盟约，两人因爱结合，彼此相爱可以说是婚姻的起步点，因此爱情是两个人之间的事，包括两人分享彼此的生命，对对方的人生观，价值观的接纳与融合，爱情是人生命中感情的自然流露。与宗教不同的人士结婚，天主教的一方也有特殊任务‘因不信主的丈夫，因妻子而成圣洁的，不信主的妻子也因丈夫成了圣洁的’（格前7:14）这种‘圣化’引导另一方自愿皈依基督的信仰，那么，为基督徒的一方和为教会，确是莫大的喜乐。诚挚而忍耐地实践家庭生活的美德，恒心地祈祷，都能准备那不信主的一方接受皈依的恩宠。传统的天主教婚姻观忽视人的情感与自主，我们可以使处于这个时代青年信徒能通过自身的信仰去影响自己的另一半。在婚姻中要将信仰和自己的伦理生活工作做好，坚定自己的信仰，活出基督爱的生命,我们要注重我们的信仰生活，希望借着我们自己的生活榜样影响我们的另一半的家庭。
四、社会服务与福传
翻阅基督教会的历史，既是一部拯救人灵的救恩史，也是追求正义，提倡博爱的社会进步史。教会在世界各地开办了许多慈善机构，给弱势群体带去温暖，见证了福音的精神。从耶稣的时代开始，教会一直关注博爱精神，人道主义。可以说慈善公益事业一直是教会有形工作和优良传统。
今天的中国正处于一个快速的转型时期，对于教会基层堂区的发展给予社会更多的，使处于广大的兄弟姐妹能从实际的利益中认识福音精神，认识耶稣，认识教会。
在1998年江西洪灾中，我们教会组织教友帮助那些被洪水围困的人员，其中包括一些教外人，我们冒着危险划船给他们送去食品和饮用水，当物品安全送达到他们手上时，他们十分感动，并且此举也受到当地政府的表彰。2008年，为了结合我们当地的清洁卫生工程，我们市民宗局组织我们募捐4万多余元，进行垃圾分类处理工作，下发了有机垃圾桶和无机垃圾桶，并建造垃圾焚烧炉，大大提高了农村的卫生条件，使村中的面貌焕然一新，我们还结合新农村建设，我们和有关单位联合帮扶教友行驶有效的工作。通过这样一些活动使我们教友更加体验到天主的慈爱，使教外人能感受到教会对他们的关怀，使教外人产生一种感情，从而接受福音。
结束语
我们教友在领洗时就领有司祭职、君王职、先知职，也就是说教友在教会内就担负起传教的使命，也执行着全体天主子民的使命。在现实生活中做光，做盐。让别人从我们身上感受到基督的精神，在福音的光照和教会的思想领导下，以基督的爱为动力，结合当地文化、风俗、习惯等，把福音的传播当成自己的责任而进行传教工作。
版权与免责声明 1、投稿：本网欢迎网络、传真、邮寄等各类方式投稿，但请勿一稿多投。
2、版权：凡本网注明来源的所有内容，版权均属于本网所有。欢迎转载，但请注明出处。
3、文责：欢迎各地教区、堂区、团体或个人提供当地新闻及其他稿件，一旦刊登，版权虽属本网，但并不代表本网观点，文责一律由投稿者（教区、堂区、团体、个人）自负。
4、转载：凡本网注明来源为转载的内容，为网友推荐而转载自其他媒体。转载内容并不代表本网观点，转载的目的只在于传递分享更多信息。
5、本网无商业目的，若我们上传的资料侵犯了您的利益请联系我们，我们会尽快撤下。
