一、各类弥撒经文与祷词
为已准备妥善的信友，藉举行圣事与圣仪，使他们生活中几乎一切的境遇，都能因逾越奥迹所涌溢的天主恩宠，而得到圣化。况且，感恩（圣体）圣事既是圣事中的圣事，弥撒经书理当为全球的需要，或普世或地方教会的需要，按照信友生活中的各种境遇，提供可用的各类弥撒经文与祷词。
对读经与祷词既然已有较大的选择自由，采用各类弥撒（Missa ad diversa）理应适可而止，即只在真正需要时，方可选用。
在各类弥撒经文中，除非另有明文规定，可用平日的读经，以及读经间的歌咏，只要适合该弥撒即可。
各类弥撒分为三种：即「典礼弥撒」（Missa ritualis）、「求恩弥撒」（Missa pro variis necessitatibus）及「敬礼弥撒」（Missa votiva）。
「典礼弥撒」即与圣事（Sacramentum）或圣仪（Sacramentale）一起举行的弥撒。这类弥撒不得用于将临期、四旬期、复活期的主日，节日，复活节八日庆期，追思已亡日，圣灰礼仪日与圣周。此外，尚应遵守礼书或这些弥撒中所明示的规则。
「求恩弥撒」即为偶发或定期所发生的某些事件，而举行的弥撒。有关当局可从这类弥撒中，在主教团所规定在一年之中的特殊祈祷日，选用适当的求恩弥撒。
遇有某种严重的急需，或为牧灵的效益，在教区主教的指令下，或获得他的许可后，可举行适合于该需要的弥撒；惟不得用于节日，将临期、四旬期和复活期的主日，复活节八日庆期，追思已亡日，圣灰礼仪日与圣周。
因信友的虔诚，为纪念主的某项奥迹，或为敬礼圣母、天使、个别圣人或诸圣而举行的「敬礼弥撒」，可在常年期的平日举行，即使遇上某「自由纪念日」（memoria ad libitum）亦可。惟与吾主或圣母生活的奥迹有关的弥撒，除敬礼无原罪圣母的弥撒外，均不可作为「敬礼弥撒」来举行，因为它们是配合礼仪年的进程而举行的。
遇上「必行纪念日」（memoria obligatoria）、或十二月十七日前的将临期平日、一月二日及其后的圣诞期、复活节八日庆期后的复活期平日，均不得举行「求恩弥撒」和「敬礼弥撒」。若有真正的需要，或为牧灵的效益，按照堂区主任，或主祭本人的判断，在有会众参与的弥撒中，可以举行适合于这需要或牧灵效益的弥撒。
在常年期的平日，遇有「自由纪念」，或念平日日课的日子：可以举行任何弥撒，或念任何一类祷词，但「典礼弥撒」的祷词除外。
特别值得推荐在每周六特敬圣母，因为救主之母在教会的礼仪中，率先在诸圣之前获得敬礼。
二、追思弥撒
教会为亡者奉献基督的逾越感恩圣祭，是愿藉基督各肢体间的彼此相通，使亡者得到祈祷的援助，生者获得希望的慰藉。
在「追思弥撒」（Missa defunctorum）中，「殡葬弥撒」（Missa exsequialis）居于首位，可以在任何日子举行；但法定节日，圣周星期四，逾越节三日庆典，将临期、四旬期及复活期的主日则例外，并要遵守教律的其他规定。
在接到某人逝世的消息后，或在亡者埋葬之日，及逝世一周年之纪念日，可为亡者举行追思弥撒。即使在圣诞节八日庆期内，或在「必行纪念日」及平日，均可举行；但圣灰礼仪日及圣周则例外。
其他「平日」的「追思弥撒」：在常年期的平日，「自由纪念日」，或念平日日课的日子，只要真为亡者献祭，均可举行。
在「殡葬弥撒」中，通常应有简短讲道；但不是对亡者的歌功颂德。
鼓励信友，特别是亡者的家属，也藉领受共融的圣事来参与为亡者奉献的圣祭。
若「殡葬弥撒」与殡葬礼直接联合举行，在念「领圣体后经」之后，取消弥撒「结束仪式」（礼成式），改而举行「告别礼」（辞灵礼valedictio）。但若遗体不在场，不得举行「告别礼」（辞灵礼）。
为安排并选择「追思弥撒」，特别是「殡葬弥撒」的各项经文（如祷词、读经、信友祷词）时，首先应顾及亡者、亡者家属，和在场参礼人士之需要，作牧灵方面的考虑。
此外，司祭既为众人作为基督福音的使者，应特别关心在这丧礼场合参与弥撒圣祭或聆听福音的众人，无论他们是信友与否，很少参与或从不参与感恩祭者，或看来像似失落了信德者。
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