亲爱的奉献生活者：
我以伯多禄继承人的身份给你们写信，主耶稣把在信德内坚固弟兄们的职责托付给了他（参阅路22：32），我以弟兄的身份，如同你们一样作为献身者而写给你们。
让我们一起感谢天父，是他召唤了我们跟随耶稣，完全接受福音，并为教会服务，他把圣神倾注在我们心中，赐予我们喜乐，使我们向世界见证他的爱和慈悲。
为纪念《教会宪章》（其中第六章论及会士）以及《修会生活革新法令》颁布五十周年，并回应修会及使徒生活部以及其他很多人的要求，我决定召开奉献生活年。该年从11月30日将临期第一主日开始，到2016年2月2日献主节结束。
在聆听了修会及使徒生活部的意见之后，我已经指出这一年的目标，从某种意义上来讲，也就是重申圣若望保禄二世在《奉献生活》劝谕中所说的：“你们不仅有光荣的历史可回忆和叙述，更有伟人的历史有待开创！迎向未来，圣神正派遣你们做更伟大的事”（110号）。
一．奉献生活年的目标
1．第一个目标是怀着感恩看过去。每一个团体都来自一段丰富的神恩历史。从一开始，就有天主作为的临在，在圣神内，召唤一些人更亲近的跟随基督并在一种特殊的生活方式中诠释福音，以信德的眼光去阅读时代的记号，并以创意性的方式回应教会的需要。开始的经验得以成长和发展，在新的地理和文化环境中有其他成员的加入，创建实现神恩的新方式、新创举，以及新的宗徒爱德的表达形式。好像一粒种子长成一棵大树，枝叶茂盛。
非常适宜的是，每个神恩家庭在这一年当中回忆其起源和历史发展，因而感谢天主，是他赐予教会这么多的恩惠，来美化教会，并准备教会实践一切的善行（参阅《教会宪章》12）。
为能保持生活的身份，加强团体的合一以及其成员的归属感，关注历史是不可或缺的。不是要进行考古，也不是来培养无用的怀旧，而是要重走前辈所走过的道路，以便重新发现推动他们的灵光、理想、价值和计划，就是从创会人和初期的团体开始。也是通过这种方式来意识到，在过去的时光中，神恩是如何被生活出来的，什么是它的创造力，面对过哪些困难，以及如何战胜这些困难的。也许会发现他们的生活和理念不一致的地方，这是由于人性软弱所造成的，甚至有时候也会忘却神恩的一些根本部分。一切都会有所建树，同时也会成为悔改的邀请。讲述各自团体的历史就是赞颂天主，并为他的一切恩惠而感谢他。
因着从梵二大公会议到现今的五十年历史，我们特别感谢他，因为这代表了圣神对全教会的“嘘气”。因着圣神，奉献生活开始了卓有成效的更新过程，包括其光明的一面和阴暗的一面，是恩宠的时间，标示出圣神的临在。
希望奉献生活年也成为一个机会，来谦逊的承认自身的软弱，同时极大的信赖天主的爱（参阅若一4：8），以便使这一年的生活成为对上主仁慈之爱的经验；这一年也应该成为一个机会，来满怀激情的向世界宣报，并喜乐的见证出圣德和生命力，这是大部分蒙召跟随基督的奉献生活当中所生活出来的。
2．这一年也邀请我们以满腔热忱活在当下。对过去感恩的记忆会推动我们专注的聆听圣神向今天的教会所说的话，并以越来越深刻的方式把我们奉献生活的本质内容实践出来。
从第一所隐修院的产生，直到当下的“新团体”，奉献生活的所有形式都是因着圣神的召唤而产生的，根据福音的教导跟随基督（参阅修会生活革新法令2）。为创会人来讲，绝对的规则就是福音，其他的任何规则都只是福音的表达，是工具，来完全活出福音。他们的理念就是基督，就是完全与他结合，甚至可以和保禄一起说：“为我来说，生活就是基督”（斐1：21）；只有在实现这充满热忱之爱的时候，圣愿才有意义。
今年我们被召面对的问题是，如何被福音所质询；真的使福音成为我们每日生活和被召要做的选择的“指南”。这是要求严格的，是需要彻底而坦诚地生活出来的问题。只是阅读福音不够（当然，读书学习是非常重要的），只是默想它也不够（每天喜悦的去做）。耶稣要求我们实践它，并生活他的话语。
我们还应该扪心自问，耶稣果真是第一和唯一的爱，如同我们在发愿时所宣誓的？果真如此，我们能够，而且也必须在真理和仁慈中去爱在我们的旅途中所遇到的每一位，因为我们将从祂那里学会什么是爱和如何去爱：我们懂得爱，好使我们拥有祂的心情。
我们的创会人都感受到耶稣的怜悯之心，就是当祂看见群众好像没有牧人的羊群时的怜悯之心。如同耶稣一样，由这种怜悯所推动，祂赐予祂的话语，医治病人，给人食物，奉献自己的生命，如此，创会人也被圣神派遣以不同的方式来服务人群：代祷、宣讲福音、讲授教理、教育、服务穷人和病人……爱的想象力没有界限，懂得开辟许多道路，为将福音的风带到各种文化和社会的各个领域中。
奉献生活年质问我们对所托付给我们的使命的忠诚。在今日的社会和教会中，我们的职务、事业和临在，都回应圣神对创会人所要求的，都符合所追求的目标？有什么需要我们改变的地方？为我们的人类，我们拥有同样的热忱，我们接近他们并与他们同甘共苦，真正了解他们的需要，并提供我们的贡献而去回应他们？“圣若望保禄二世曾经询问：催迫会祖们的慷慨和克己，应该推动你们，他们的精神子女，保持神恩的活力，使兴起神恩的同一圣神的能力，继续变得丰富和适应，而不失去它们的真正特性，以服务教会，并将祂所建立的天国带向圆满[1]”。
在溯本逐源之际，将会发现构成奉献生活的另一项要素。创会人被围绕在耶稣周围的十二宗徒的合一所吸引，被耶路撒冷第一个团体的共融所吸引。把生命奉献给自己的团体，他们每个人都寻求并重现福音的模式，一心一意，享受主的临在（参阅《修会生活革新法令》15）。
怀着热忱生活当下，意味着成为“共融的专家”，“成为‘共融计划’的证人和建设者，这是天主对人类历史的巅峰[2]”。在一个冲突、不同文化难以共存、欺压弱小、不平等的社会中，我们受召提供一个具体的团体模式，通过承认每个人的人性尊严和分享每个人所承载的恩宠，使我们得以活出友爱的关系。
因此，希望你们是共融和女人和男人，勇敢地让自己临在于分歧和紧张中；希望你们是激发心灵热忱的圣神临在的可信标记，好使众人都合二为一（参阅若17:21）。你们要活出相遇的奥秘：“懂得聆听他人。能够一起寻找方法[3]”，你们要让天主圣三爱的关系所光照（参阅若一4:8），这是每个人际关系的模范。
3．满怀希望拥抱未来，是今年的第三个目标。我们知道在奉献生活中各种形式的困难：圣召的锐减和老化，尤其是西方世界，全球严重的金融危机带来的经济问题，国际主义和全球化的挑战，相对主义的陷阱，边缘化和社会冷漠……正是在我们和许多同时代的人所承担的这些不稳定中，实现我们的希望，这是信赖历史之主的结果，他继续向我们重复说：“不要害怕……因为我与你同在”（耶1:8）。
我们所谈论的希望不是基于数目或事业，而是基于我们所信赖的那位（参阅弟后1：12），为祂来说，“没有不可能的事”（路1:37）。这份不会让人失望的希望，使奉献生活继续在未来写下伟大的历史篇章，这是我们应该双目注视的前程，意识到圣神催迫我们朝向它，好能继续与我们一起成就奇事。
你们不要屈服于数目和效率的诱惑，更不要只信赖自己的力量。你们要审视你们生活的远景，在目前的时刻要警醒。偕同本笃十六世，我再向你们说：“不要加入末日先知的行列，在今日的教会中宣称奉献生活的终结和无意义；而是如同圣保禄所说的，要穿上耶稣基督，佩戴上光明的武器（参阅罗13:11-14），保持醒悟和警觉[4]”。让我们怀着对上主的信赖，继续我们的行程。
我愿意转向你们，青年人。你们是教会的现在，因为你们已经积极的生活在你们的修会中，以你们选择的清新和慷慨提供一份决定性的贡献。与此同时，你们也是未来，因为很快，策励、培育、服务和使命的领路人就放在你们的手中。今年，在与你们面前的这一代人的对话中，你们将成为主人翁。在友爱共融中，你们由其中的经验和智慧而丰富自己，同时，你们也会重振自始所认识的理想，提供你们热情的冲劲和清新，如此，一起制定活出福音的新方式，更好的去回应见证和宣讲的急需。
我非常高兴的知道，不同奉献团体的年轻人，将有机会聚集在一起。希望这样的聚会成为共融的惯常方式，相互支持，团结合一。
二．奉献生活年的希望
从奉献生活的恩宠之年中，我最希望的是什么？
1．我说过一次，愿它永远是真实的：“哪里有修道人，哪里就有喜乐”。我们被召体验并彰显天主能够充满我们的心灵，能够使我们幸福，而无需从其它地方找寻我们的幸福；在我们的团体中所活出的真正友爱，能够培养喜乐；在教会的服务中，在家庭，在服务青年、老人和穷人时，我们全部的付出，实现我们身为人的价值，并给予我们生命的圆满。
希望在我们中间看不到忧愁的面孔，不高兴和不满意的人，因为“一个不愉快的跟随者是一个不愉快的跟随”。 我们也是一样，如同其他的男男女女，我们会遇到困难、精神的黑夜、沮丧、疾病、体力的衰退。恰恰是在这里，我们应该找到“完美的喜乐”，学会认出基督的面容，他完全相似我们，因此，尝试喜乐的让自己完全相似他，为了爱我们，他没有拒绝接受十字架。
在一个崇尚效率、健康意识、成就，以及使穷人边缘化和排除“失败者”的社会中，透过我们的生活，我们能够见证圣经中所言及的真理：“当我软弱的时候，正是我刚强的时候”（格后12:10）。
当我书写《福音的喜乐》通谕时，所引用的本笃十六世的讲道词，完全可以适用于奉献生活：“教会的成长不是靠人数的增加，而是靠吸引力”（n. 14）。的确，奉献生活的成长，不是由于我们所组织美好的圣召班，而是我们所遇到的男女青年感到被我们吸引时，是他们看到我们是幸福的男女时。同样，使徒工作的有效性不取决于方法的效率和力量，而是我们的生活在讲话，一种洋溢着喜乐的生活，一种活出福音和跟随基督的美妙生活。
我再重复一次圣神降临前夕对教会各种运动所说的话：“基本来说，教会的价值是活出福音并做出信仰的见证。教会是地上的盐，世界的光，蒙召在社会中成为天国的酵母，这首先在于她的见证，见证兄弟之间的爱、团结和分享”（2013年5月18日）。
2．我希望“唤醒世界”，因为奉献生活的特征是先知性的。如同我对修会会长所说的：“福音的彻底性不是修道人的专利：是为所有人的。但是，修道人是以特殊和先知性的方式跟随主”。这是现在所要求的优先：“成为先知，去见证耶稣在这个世上所生活的……一个修道人总不应该放弃他的先知性使命”（2013年11月29日）。
先知从天主领受德能，洞察历史生活并阐释所发生的事件：如同守夜的更夫，知道黎明何时到来（参阅依21:11-12）。他认识天主也认识男人和女人，他的兄弟姊妹。能够做出分辨，也会谴责罪恶和不义，因为他是自由的，除了天主外，不会响应其他的主人，除了关注天主外，不会关注其它的。先知习惯与穷人和弱者站在一起，因为他知道天主自己也是站在他们那边的。
因此，我希望的不是你们活在“乌托邦”的梦幻里，而是你们要懂得创建“其它空间”，其中人们生活福音的付出、友爱、接纳异同和互爱。隐修院、团体、灵修中心、乡镇、学校、医院、爱心家园，以及所有以更大的创意已经出现的，以及尚未出现的其它爱德和神恩之地，都应越来越为社会成为受自福音启发的酵母，“山上的城”，讲论真理和耶稣话语的能力。
有时，如同发生在厄里亚和约纳身上的，也会有逃避，逃离先知任务的诱惑，因为要求太高，太疲累，对结果感到失望。然而，先知知道自己决不是孤单的。我们也是一样，如同天主对耶肋米亚所说的，他也向我们保证：“不要害怕……因为有我与你同在，保护你”（耶1:8）。
3．修会男女会士，与所有其他度奉献生活的人一样，受召成为“共融的专家”。所以，我期盼若望保禄二世所说的“共融的灵修”成为事实，在这新的千年中，你们首先理解“摆在我们面前的巨大挑战”：“使教会成为共融之家和共融的学府”[5]。我深信，今年你们要认真地工作，好使创会人所力求的友爱理想在各方面成长，犹如一个同心圆。
共融首先实现在各自的修会团体中。对此，我请你们重读我常所的话，其中我不厌其烦的重复：批评、流言蜚语、嫉妒、妒忌、敌对，这样的态度没有权利居住在我们的家中。然而，在这个前提下，在我们面前打开的爱德之旅几乎是无限的，因为这需要彼此的接纳和关心，实现物质和精神财富的共融，兄弟的规劝，尊重弱小者……这是“共处的奥秘”，使我们的生活成为“一个神圣的朝圣之旅”[6]。我们应该扪心自问，关于不同文化的人们之间的关系，使我们的团体越来越国际化。如何让大家表达自己，连同特殊的天赋被接纳，成为全面的共负责任者？
此外，我还希望在不同修会团体的成员之间增加共融。在今年，能否以更大的勇气走出自己的团体，在地方和国际层面上，一起制定培育、福传和社会干预的共同计划？如此，能够更加有效的提供一个真实的先知性见证。不同神恩和圣召之间的共融和相遇是一个希望之旅。没有任何人能够独自的，只靠自己的能力构建未来，而是在真理中相互认定，共融时常开放于相遇、对话、聆听、互相帮助，并保护我们不陷于自我感觉良好的病态中。
与此同时，奉献生活被召在教会中追求各种圣召之间的真正和谐，从神职人员和平信徒开始，如此，“增长共融的灵修，首先在他们自己的内部生活，然后进入教会团体，再而跨越此界限[7]”。
4．我期待你们，要求所有教会成员的是：走出自己，走向边缘地带。“你们往普天下去”是耶稣给门徒们所说的最后一句话，今日继续说给我们每一位（参阅谷16:15）。整个人类都在期盼：丧失一切希望的人们，以及被剥夺了希望的困难家庭、被遗弃的孩童、青年、病人、被弃的老人，物质丰裕但心灵贫穷的男男女女，都在寻找人生的意义，渴望天主……
不要关闭自己，不要让团体的细小纠纷窒息你们，不要让你们的问题束缚你们。当你们走出去帮助他人解决他们的问题，向他们宣告好消息时，你们的问题自会解决。你们在给出生命时找到生命，在给出希望时获得希望，在爱的时候发现爱。
我期待你们具体的援助难民，接近穷人，富有创意的讲解教理、宣讲福音、倡议祈祷生活。因此，我希望结构的精简，善用大型建筑，使之适用于福传和慈善事业，适合你们当前的急需。
5．我希望各种形式的奉献生活洞察天主和今日的人类所要求的。
隐修院和默观团体能够彼此会晤，或者以不同的方式相联系，为交流祈祷生活的经验，以及如何与整个教会在共融中成长，如何支持受迫害的基督徒，如何接纳和陪伴那些强烈寻求灵修生活的人，他们需要道德和物质上的支持。
以上所说，同样适合慈善奉献团体，投身教育，推动文化，放眼于福传或从事特殊牧灵职务的团体，以及在社会结构中广泛临在的在俗团体。圣神的奇妙想象产生如此不同的生活方式和事业，我们不能轻易界定它们或把它们放置在固定的模式中。因此，我无法细谈每个独特的神恩形式。然而，在今年，谁也不能不对自己在教会生活中的临在，对围绕在我们周围的持续而崭新的问题，对穷人的呼声进行认真的检讨。
只有在关注世界的需要时，在委顺于圣神的推动时，奉献生活年才会成为一个真正的关键时期（kairòs）,一个天主丰富恩宠的时期 ，一个转化的时期。
三．奉献生活年的远景
1．这封牧函，除了奉献人士外，也转向与他们一起分享理想、精神和使命的平信徒。对此，一些修道团体具有悠久的传统，一些则是新近的经验。其实，围绕这每个修道家庭，使徒生活团和在俗团体也是一样，呈现一个“神恩大家庭”，包括许多追随同一神恩的团体，尤其是感到被召的在俗信友，在他们的俗世生活中，参与同样的神恩生活。
在俗的信友们，我也鼓励你们生活奉献生活年，犹如一份礼物，使你们更加意识到所领受的恩宠。你们要与整个“大家庭”一起庆祝，好能一起成长，一起回应圣神在今日社会中的召唤。在某些情况下，今年，当不同奉献团体的献身者彼此相遇时，你们也要设法临在，作为对天主唯一恩宠的表达，如此能够认识其它神恩大家庭和在俗团体的经验，彼此丰富，相互支持。
2．奉献生活年涉及的不只是奉献人士，而是整个教会。如此，我转向所有的天主子民，好能越来越意识到许多男女修道人临在的恩宠，这是伟大圣者们的产业，他们塑造了基督宗教的历史。如果没有圣本笃和圣巴西略，没有圣奥思定和圣伯尔纳多，没有圣方济各和圣多明我，没有圣依纳爵和圣女大德兰，没有圣安琪拉和圣味增爵，教会将会成为什么呢？列表几乎是无止境的，直到圣若望鲍思高和加尔各答的真福徳肋撒。真福保禄六世说过：“如果没有这些实际的标记，推动整个教会的爱德将渐渐冷却，福音的救恩将会减弱，信仰之‘盐’将会在俗化的世界失去味道”（《福音见证》劝谕）。
因此，在今年，我邀请所有的基督徒团体首先要感谢上主，并纪念所领受的恩宠，至今仍然借着创会人和忠于各自神恩的许多圣人奉献者而领受。我邀请你们紧紧的围绕在度奉献生活的人身旁，与他们一同欢乐，一同分担困难，与他们合作，尽已所能，追求他们的职务和事业，这也是属于整个教会的。让他们感到全体天主子民的爱和温暖。
我为奉献生活年和关于家庭的主教会议的交织而赞美上主。家庭和奉献生活为所有的人都是富藏和恩宠的载体，是建立活生生关系的合乎人性的空间，是福传的场所。其中大家可以相互帮助。
3．借此信函，我大胆转向那些隶属于不同于天主教会的，而在其它教会传统中度奉献生活者和度共同生活的团体成员。隐修生活是整个教会的遗产，仍然活现在东正教会和天主教会当中。隐修会生活，以及在西方教会分裂后其它的经验，也使改革宗的各教会团体受到启发，继而在其内也产生了类似的兄弟友爱和服务的团体。
奉献生活和使徒生活团部门已经安排了多个活动计划，为推动不同教会中度团体和奉献生活的成员之间能有相遇与交流的机会。我极其支持这样的聚会，好使彼此认识、尊重、互相合作，而能使奉献生活的大公精神帮助开辟更宽阔的道路，迈向所有教会的合一。
4．我们不能忘记临现于所有大宗教中的隐修和其它修道友爱的表现。在天主教会和其它伟大传统的宗教之间，并不缺少稳固的经验。我祝愿奉献生活年成为一个良机，评估所走过的历程，提高度奉献生活的人在这个领域的意识，采取迈向更深的相互了解的进一步措施，在共同服务人类生命的领域中合作。
一起行走永远是一份富藏，在民族和文化之间的关系似乎显得困难重重的这一时期，能够开辟崭新的途径。
5．最后，我特别转向我主教团的弟兄们。愿今年是一个热烈而喜悦地接纳奉献生活的良机，犹如灵性的财富，对整个基督奥体皆有裨益（参阅《福音的喜乐》43），而不只是对修道大家庭的益处。“奉献生活是给予教会的礼物，在教会中诞生，在教会中成长，一切都导向教会[8]”。为此，作为给予教会的礼物，并不是一个孤单和边缘的事实，而是密切属于教会，在教会的心中犹如其使命的关键因素，表达基督徒圣召的内在本质，展现新娘教会迈向唯一的新郎的事实；所以，“坚定不移地从属于教会的生活和圣德”（同上，44）。
在这种情况下，我邀请你们，地方教会的牧者，在你们的团体中，推进不同的神恩，不论是传统的还是新兴的，在分辨中予以支持、推动和帮助，以温柔和爱心接近受苦和软弱之人，在那里能够遇到献身人士，尤其是以你们的教导光照天主的子民对于奉献生活的价值，如此能够使之在教会中闪耀奉献生活的美妙和圣德。
我把奉献生活年托付给玛利亚，聆听和默观的贞女，她所爱之子的第一位门徒。让我们注视圣父所钟爱的这位女儿，佩戴一切恩宠的女儿，以她为爱天主和服务近人的不可超越的表率。
最后，与你们一起感谢所接受的恩典和光照，上主愿意借此充实我们；我以宗座的祝福陪伴你们每一位！
2014年11月21日，圣母奉献日，发自梵蒂冈
方济各
[1] 《福音的道路》宗座牧函，在向新世界福传五百年之际写给拉丁美洲的修道人，1990年6月29日，26。
[2] 修会圣部，《会士和人类发展》，1980年8月12日，罗马观察报，1980年11月12日，1-8页。
[3] 向宗座大学校长和罗马寄宿学校的学生的讲话，2014年5月12日。
[4] 2013年2月2日，献耶稣于圣殿日的讲道。
[5] 《新千年的开始》宗座劝谕，2001年1月6日，43。
[6] 《福音的喜乐》劝谕，2013年11月24日，87。
[7] 若望保禄二世，《奉献生活》劝谕，1996年3月25日，51。
[8] J. M. Bergoglio蒙席，在关于在教会和世界中的奉献生活和使命的主教会议中的发言，1994年10月13日。
版权与免责声明 1、投稿：本网欢迎网络、传真、邮寄等各类方式投稿，但请勿一稿多投。
2、版权：凡本网注明来源的所有内容，版权均属于本网所有。欢迎转载，但请注明出处。
3、文责：欢迎各地教区、堂区、团体或个人提供当地新闻及其他稿件，一旦刊登，版权虽属本网，但并不代表本网观点，文责一律由投稿者（教区、堂区、团体、个人）自负。
4、转载：凡本网注明来源为转载的内容，为网友推荐而转载自其他媒体。转载内容并不代表本网观点，转载的目的只在于传递分享更多信息。
5、本网无商业目的，若我们上传的资料侵犯了您的利益请联系我们，我们会尽快撤下。
