自从改革开放以来，宗教政策进一步贯彻落实，前十年教会忙于恢复宗教活动、落实房产政策、开设修院，培养教会接班人；后十年教会忙于修建教堂，满足教友宗教生活需求。有形的圣殿建设起来了，但心灵的圣殿——无形的传教意识却淡化了。据有关数据显示，我国目前教友600万，而神职人员不到2000位。按照《司铎职务与生活法令》对司铎的要求，司铎是主教的忠实合作者，其首要任务是向万民宣讲天主的福音，“在非信徒心中激发信德、在信徒心中培植信德，借着信德，信友团体才能产生、增进”，（PO2）这说明每位司铎都负有向所有的人宣传福音真理的义务和责任。作为司铎又以特殊名义分享基督的司祭职，“在举行圣礼时作基督的职员，为天主的子民服务圣事及圣体，并把教会的一切工作和传教事业导向圣体，作为信友团聚的中心；司铎作为天主子民的领袖，代表基督，作为团体的元首和牧人”。（PO2） 牧人一词显示了司铎作为天主子民领袖和执行其权力的方式，司铎应谨记自己是善牧，他的权力不同于其他社会团体的领袖。当以爱德、谦逊、良善、温和、友爱及朴素圣德的善表来尽其管理的职务，有如善牧基督所说“我在你们中间却像是服侍人的。”（路22：27） “若我为主子、为师傅的给你们洗脚，你们也该彼此洗脚。”（若13：14）司铎应该领导大家团结友爱，除此之外，司铎有责任协调不同的思想态度，致使信友有一个安全稳定的社会环境，过好自己的宗教生活；同时，司铎也是公益的保护者，以主教的名义加以管理教会使其发展等。
从上面的论述我们可以看出，司铎要善尽自己的本分十分困难，司铎身上的担子十分重大。再者，在中国信天主教的人口占绝对弱势的情况下，要尽好司铎的本分就难上加难了。何况我国教友各地分布也不平衡：北方平原地带教友相对集中些，而南方山区地带，教友分散。据一位神父分享牧灵经验时说，去山区为病人施行付油礼需步行一天的路程。就我们教会目前的情况，以人的眼光和社会团体管理的标准来看，现今中国教会几乎是处于应付教友圣事的需要，而没有应付时代的要求，是处于劣势状态。如果单凭主教、神父、修士、修女来传福音能适应社会飞速发展的要求吗？相反，我们看一下基督教的发展情况，据一些数据，解放前基督教徒40万人，而现在是3000多万人，他们靠什么来传教呢？是靠培养教友中的传道员，发动了教友传教的积极性。难怪有学者通过天主教与基督教的人数进行对比分析后，说出令我们深刻反思的一句看似笑话，但又道出真实现状的话：“基督教靠的是羊生羊，羊能生羊；天主教靠的是牧人生羊，而牧人又生不出羊来”。但是我国还有那么多的同胞没有认识天主，皈依基督，加入圣教会，我们广大教友作为同胞难道不应伸出同情友爱之手帮助他们吗？
从以上几方面分析，中国教会仍处于“庄稼多，工人少”的局面，神职人员少的局面目前难以缓解，我们发动教友福传，调动其积极性参与教会福传事业是我国教会的首要任务。
一、 福传的意识和使命
上面我们分析了当前中国教会神职人员缺乏，牧灵任务繁重，教友福传可以补充教会神职人员福传之“不足”。而实际上教友福传的意识和使命远非上述原因，真正的原因应基于福音的要求和梵二会议的要求。
福音告诉我们有关耶稣所作的行为，以及他的一些门徒特殊的使命，好能延续他的工作。福音首先告诉我们，耶稣向以色列民族所发出的救恩召唤，然后向外邦人作同样的召唤。但并不立刻谈到一切被召者要进一步广传天主神国的本分，但也包括了这样的暗示。
在山中圣训里，基督称他的一切门徒，为“世界的光”和“地上的盐”，并这样劝勉他们说：“照样，你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们的在天之父。”（玛5：16）福音不断提到，那些被耶稣奇妙治好的人，在人群中间传扬耶稣，即使他们有时受到了耶稣明确的禁止，（例如玛9：31，谷1：45，5：20，7：36） 这绝非偶然的事。别具意义的是，路加在耶稣童年史中提到人们广传耶稣的讯息，如牧童们，（路2：18） 被耶稣治好的附魔者，稍后也向本城一切人讲论耶稣怎样释放了他。（路8：39）
基督把他的教会比作一粒“芥菜子”，（谷4：30-32） 它在本质上就充沛活力，向外发展，趋向成长。圣保禄称教会是“基督的身体”，（格前12-13） 在一个有生命的整体中，没有一个肢体的行动是纯被动的，而是和身体的生命一同参与其活动，同样教会的每一个成员也应按照其功用各尽其职，使身体不断增长。（弗4:16） 另外，基督还清楚而庄严的命令教会所有成员：“你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们受洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切”。（玛28：19-20） 保禄宗徒深刻理解了耶稣在升天前给门徒的命令，促使其向外邦人地区广扬基督，发出了生动的感慨“我若不传福音,我就有祸了”。（格前9：16）
实际上，每位教友借着圣洗、坚振而得到了委任，分沾了基督的司祭、先知和君王职务，代表人类祭献天主，以言以行，为主证道，传播福音开拓天国。故此，梵二从以下六个方面提出教友福传是其使徒工作的基础。
第一、教会的使命。按照天主的计划，被建定作为救恩的临在和标记。教会以它作为“拯救普世的圣事”的身份，有责任去继续基督的使命和工作。“旅途中的教会在本质上即带有传教特性，因为按照天主圣父的计划，教会是从圣子及圣神的谴发而发源的”。（AG2） “教会全部传教事业的来源是天主父所派遣的基督”，（AA4）而且还不断被基督藉圣神所推动，去进行这个救世的活动。
第二、每个人的教会成员身份。传福音的工作是天主子民的基本任务，梵二强调一切成员都被邀请去完成这个使命，教会通过他的百肢以不同方式来实践她的使徒工作。
第三、圣事。尤其是入门圣事，使我们完善地实现和加深对教会的归属，促使我们通过一切行动奉献精神祭礼，处处为基督作证。
第四、爱德的诫命。基督向自己的门徒颁布了他爱的诫命，爱德促使我们愿意及作出一切有助于今人得救的事，去寻求天主的荣耀，使他的神国来临。
第五、神恩，天主赏给每位信友不同的神恩，这些神恩不只是为了个人的圣化，更是为了基督奥体的广扬和发展。正如圣经中“金元宝”的比喻最能说明这一点。
第六、教友们的生活。教友们生活在世俗中，从事各式各样的工作，深入到社会的各个层面，了解社会所需，知道人们所想的，更贴近普通百姓的生活，他们以福音精神执行自己的传教职务，是司铎们所不能起到的酵母从内部圣化世界的作用。
我们明白了搞好福传工作是基督的命令、教会的训导，同时作为教会的成员，我们每一位教友都应有福传的意识和使命感。那么，我为福传能做什么呢？应在教会内广泛形成“我是福传的载体，我是福传的环境和氛围”。像滚雪球一样滚动式开展福传，摈弃“福传是主教神父修士修女的事”和“我不懂文化，我不懂教会知识……”的思想。只要我们每一个人行动起来，就能发挥教友福传的先锋作用。
二、 福传的目标及任务
我们既然知道了教友福传工作的重要性，更应明白福传的目标和任务。有的放矢，就有努力的方向。在福传工作中既要避免盲目冲动，又要避免一时冲动，如肥皂泡——五分钟的热忱。牧灵工作经验告诉我们，以为堂区或教区举办几次教理培训班就是搞了福传的思想是错误的。有的以为“不及时为他付洗，来一年或八个月的慕道期，可能就没有人信教领洗，可能就会被邪神拉跑了，所以我们要及时为那些信主的人施洗……”。这类人还振振有辞：“你们往普天下去向一切受造物宣传福音，信而受洗的必要得救”。（谷16：15-16） 宗徒传教时，圣神降临的那一天，伯多禄慷慨陈词宣讲福音，为信从者马上领洗，一天就领洗三千人。（宗2：38-41） 那是当时的境况，有可能那三千人中很多人已经对死而复活的基督认识已久也未可知。我认为应按照圣教会的训导开展福传工作。故我认为搞好教友福传工作是普世教会一项艰巨而长期的任务，应把这份工作作为牧灵工作的重中之重，要常抓不懈，引起教会当局高度重视，以福传成绩来衡量教区或堂区工作的标准，考核神长教友或堂管会的尺度。为此，我们认为福传的目标及任务在于：
1．传福音，圣化人灵。教会的使命在使人信仰基督，使人利用他的恩宠而得救。因此教会及其成员的传教工作，首先应以言以行宣扬基督的福音，传播他的恩宠。实际上教会的使命不仅将基督的讯息和他的恩宠送给人，还以福音精神去贯彻现世的秩序，使它完美。为了明白这一目的，我们必须从基督的意愿着手分析。基督切愿从罪恶中解救整个人类——因此也包括人所属的世界，并把他重新领回天主在创世时所立的秩序中。使人与天主结合，为集合众人在教会这个新的得救团体内，并为带领人类归向圆满，在恩宠与天主结合的美好境界中生活，分享天主圣三的内在生命。关于这一点，有许多人认为教会福传的任务首先在于改善世界，尤其在社会环境方面，以及关注穷人、生活水平低的人和社会边缘的人士的物质需要。而不以宣讲福音、圣化人灵为主要任务，于是教会成立许多慈善机构，在某种程度上以关注贫困的需要为己任，而忘却向他们宣传福音，势必会造成“为了面包和工作进教”的现象重演，以至于得到帮助者也无法接触到福音，我认为这是本末倒置的作法，但我并不反对成立慈善机构实践基督“爱”的教导。借此我也想提醒那些慈善机构的当权者应以传播福音为主，不能“贪天或大功为己有”，甚至作为晋升的台阶和手段，而应把这些机构作为广扬福音的手段或方式，目的是为使人们更好的接受福音。所以我衷心勉励广大教友，每人要按照自己的天赋和学识，按照教会的训导，阐述维护基督的福音，实践基督福音。
2．引人归主，助人得救。《教友传教法令》原文传教二字是Apostolatus，有人译为使徒工作，意思是指使徒的责任和行动。凡是一切引人归向天主，帮助人得救的行动，不论直接或间接都是传教工作。在这个意义之下，传教工作不限于讲道或介绍人入教等，也包括基督徒依照福音精神生活，使现实合乎基督精神的一切行动。
3．为主作证，见证信仰。为清楚知道教友传教的意义，更好说为容易实行传教工作，大公会议多次用“为主作证”这个词语来表达这一观点。比如说：“教友有很多机会从事传播福音和圣化人的传教工作，他们以基督化生活作见证，以超性精神所行的善事，有吸引人信仰和皈依上主的力量，因为主说过你们的光应当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们的在天之父”。（玛5：16；AA6） 又说：“基督不仅借着圣统以他的名义及权力施教，而且也用教友们，让他们为他作证……，使福音的能力，在日常生活上，在家庭及社会生活上，昭示出来。……在家庭中夫妇有其独特的使命，他们彼此之间，并对子女们，应该作信仰及基督圣爱的证人”。（LG35） 按照这个意义讲，我们每个教友都不能推辞负有传教工作的责任。
4．宣讲福音，培植教会。《教会传教工作法令》第六章Missio，其意义是指教会派遣传教士走遍全世界，以宣讲福音，在尚未信仰基督的民族及人群中，培植地方教会。这种工作，当然主要地是靠着由司铎去宣传福音，但有能力和时间的教友，也应该接受“宣道”的培训，协助司铎宣讲福音。大会说：“传教工作并不止于生活的见证，真正的传教必须寻求机会以言语来宣扬基督，一方面给外教人宣讲，为引领他们得到信仰；另一方面也给信友宣讲，为教诲他们，坚强他们，鼓励他们更热忱地善度人生。”（AA6） 正如基督的使命是将福音传播于人并圣化人，而且改善人类整个世上的生活；同样，教会和她的每个成员也应将这种喜讯通传于人，并以福音的精神贯彻于整个一身和自己的社会环境中去，改善社会环境，不仅让福音圣化自己的灵魂，也能兼善他人，圣化他人。
三、 福传的精神
前面我们简单地论述了教友福传的目标及任务，现在论述福传的精神，以这种精神推动我们去完成主基督及教会交给我们的福传任务。
如果我们细读山中圣训和格林多前书第十三章，我们将深深地体会到：爱德是传教工作的灵魂，统驭所有的传教外在的方法。比如：“祈祷、”（玛6：5-6） “施舍、”（玛6：2-4） “说预言、驱魔、行奇迹，”（玛7：21-23） 其他如：学识、技能、口才、奇恩、信德、望德、苦行、忍耐……（格前13：1-7） 如果不受爱德来领导，对于传教毫无益处。圣保禄宗徒在传教工作上遭受很多困扰和迫害时，是什么力量支持他呢？他说：“是基督的爱催迫我！”（格后5：14） 的确，爱德使无数的传教士，离开温暖的家，背乡离井，远涉重洋，来到生疏的贫困的地区，忍饥受饿，甚至于冒生命危险，为把基督的福音传给人们，这是值得我们效学的榜样。可以这么认为，正因为我们当今教会缺少了这种福传精神，我们的传教工作倒退了，教外人士不但没有从我们身上看出爱德的精神，反而看出了当今中国“地上地下”教会争论不休，非要争个你强我弱，耗费精力，而“地上地下教会”内部又存在着争权夺利的现象……。而且社会不良气息也不断地侵袭着我们，使我们偏离福传精神。
现在我们再对比一下初期教会的精神，真使我们汗颜。根据《宗徒大事录》记载，教会初期皈依基督的人，既多又快，而且很虔诚。那么我们要问：这些最初的教友如何成为信徒的呢？他们亲自见过耶稣基督吗？是因为宗徒们的口才、学识、能力吗？这些都不是。那么他们看到了什么呢？是的，他们看到了一个爱的共融的团体而受到感染。“凡信了的人，时常团聚，一切所有归公用。怀着欢乐和诚实的心一起进食”。（宗2：41-47） 当时教外人士时常称赞基督徒团体是多么相亲相爱！正是这种爱心和爱的行动带领很多教外人进入教会：“众信徒都一心一德……在众人前大显爱德”。（宗4：32-33） “信徒们常赞颂天主，也获得了全民众的爱戴，上主天主天天使那些得救的人加入会众”。（宗2：47）
基于上述原因，梵二大公会议中的《教友传教法令》第三章说：“爱德是传教事业的灵魂”。意思是说，对天主和人的爱，是一切传教活动的动力。如果没有真实的爱，或不以促进爱德为目的，即使表面上的传教工作很受人的称赞，在天主面前是没有任何价值的。
四、 福传的方式
为使教友福传不致流于幻想和空谈，在谈过福传精神以后，我认为掌握好的传教方式也是至关重要的。在这里我们先讨论一下普遍的，人人能作到的几种方式，也是基督本人以象征的说法提出来的：
1．耶稣说：“你们是世界的光”，（玛5：14） 接着耶稣又说“人点灯，并不放在斗底下，而是放在灯台上，照耀屋中所有的人，同样，你们的光当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父”。（玛5：14-16） 本来耶稣才是“世界的光”，（若8：12） 信友藉圣洗与基督结合成为一体（格前12：13）分担了他传教的使命，也分沾了他的光辉，同样成了“世界的光”，（格后4：6） 实际上这里所说的“光”就是指“善行”。只要我们每位教友真正按照福音生活，他的美德就向光一样的灿烂感动他人。这种方式是基督徒自然而然的传教，比任何的讲道更使人信服，因为是用自己的生活体现福音的精神。这也是我们常说的“身教胜于言传”。
2．耶稣说：“你们是地上的盐，盐若失了味……，就再无用途，只好抛在外边，任人践踏罢了”。（玛5：13） 耶稣以食盐来象征信友对社会人群应发生的影响，其意义也非常清楚，不难了解。一般说来，食盐对于人生有调味、防腐、营养的作用，而这些正是每一位信友在与人来往时应发挥效能与作用。
3．耶稣说：“天国好象酵母，女人取来藏在三斗面里直到全部发了酵”。（玛13：33） 酵母的活动有两个特色：一是强大而神速，二是潜移默化，不露声色。一个充满基督精神的教友，置身于世俗事务中，无论是行政、从军、经商、做工、务农、办教育或作其他工作，也不一定声明教友身份，只要他本着福音的精神，怀着信望爱作自己的本职工作，在默默中发挥基督精神，就能使周围的人在不知不觉中受到好的影响。
除了以上的几种普遍的传教方式外，根据我多年的牧灵经验，从年龄层次上可分为老、中、青年；从文化层次分知识分子、文盲；从地域来分可分为城市和农村。我认为应针对不同的情况,应采取不同的传教方式。无论如何作为一名福传人员都应熟悉了解福传的对象和环境，就如耶稣在路加福音第五章对西满伯多禄说的：“划到深处去，撒你们的网捕鱼吧。”（路5：4） 这里所说的“划到深处去”就是要深入了解社会，当地的文化、历史、生活习惯，就像“酵母”置身于面团内部一样。我认为这一点至关重要，因为认识了社会环境和时代的需要，才便于确定福传的方式，才便于打动人们的心，又与时代的脉搏跳动一致，人们才容易接受你所宣讲的福音，才会认同你所信仰的教会对他们有益处。因此，作为传播福音者必须采取灵活多变，因地制宜因人施教的方式传播福音，宣扬天国。
由于本人工作的堂区既有住在城市中心的教友，也有偏远农村的，还有风景区的，故从以下两方面与大家分享教友传教的方式，起到抛砖引玉的作用。
1． 城市教友福传方式
由于现代中国市场经济与私营经济并存，正处于社会经济、文化意识形态都在进行转变的特殊时期。目前，我国下岗职工人数增多，思想较为混乱，信仰出现危机，作为教会就应与社会同行，陪伴人民渡过这个困难时期，既维护安定团结的大好形势，取得党和政府的信任，为政府排忧解难；又能体现教会与人民站在一起，体贴人民的精神需要。我们南充堂区每年利用星期六对外开放，成立“天主教腰鼓队”，活跃在广场、公园等地，使教外人士看到教友们经常出入教堂，有的教友就借机宣传天主的道理，进教的益处；很多下岗职工由于在家没事干，工作没有找着，于是就到教堂观礼、慕道。这时教友们可以介绍下岗不可怕，问题是要鼓起生活的勇气。有一个教友用自己亲身经历讲明自己下岗后无所事事就是受“腰鼓队”队员的影响进教后重振生活的勇气，因为下岗职工大多数都是在40岁至55岁之间的人，上有老下有小，知识青年上山下乡、文革的受害者均是他们，思想情绪大，经过开导放下思想包袱，放下面子寻找职业。通过这件事后，我认为鼓励教友们能在自己周围的人身上作思想稳定工作，对他们表示关爱同情，这样对对福传工作起到潜移默化的促进作用。当然在城市还有很多其他的先进办法，为更好地使教友福传工作在城市开展起来，调动广大城市教友的传教积极性，希望大家献良策。本人有个不十分成熟的想法，教会应鼓励城市教友到农村去传教，采取“城市包围农村”的战略可能会取得事半功倍的效果。因为在一般人的观念中，城市人的条件优越一些，他们的信仰生活及宗教活动更能被农村人认可并接受。
2．农村教友福传工作方式
我国是农业大国，农村自改革开放以来也在发生翻天覆地的变化，山区农民剩余劳动力外出务工人员日益增多，这些外出人员回乡后把一些先进的技术、经验、知识甚至于一些观念带回来，新型农民不再是以前的“田耕垄织”、“日出而作，日入而息”生活方式，科学种田，科学致富逐步深入农村，现在相对以前农闲时间长了。而我们的教友80%集中在农村，因此农村教友福传工作是我们的重点，也是教会生命力之所在。
在以农业为主的这样的大国，开展好农村教友福传，搞好农村教会基层组织建设，提高农村教友们的信仰素质、文化素质等是当今教会的头等大事，教会充当农村工作的先知角色，唤醒人民信仰基督皈依圣教，作社会文明的先驱，是我们每位基督徒义不容辞的责任。探索农村福传工作是我们的当务之急，本人认为走“农村包围城市”的传教路线亦未尚不可，发动走群众路线在我们圣教会也是行之有效的办法。
首先，让教友们学会宣讲福音，懂得宣讲技巧，组织传道员培训，然后派遣出去宣讲，最好两三人一组，相互补充、关照、鼓励，有问题时及时商量，鼓励他们不要怕自己没知识、文化、口才，而是靠天主圣神的德能，心里充满“爱天主，爱人”的热火去宣讲，“有爱必能宣扬出来”，心里装着天主，就把“怎样的信天主”的亲身经历讲出来，谈出信天主的内心喜悦快乐，来与大家交流、分享、相互帮助鼓励，圣神就会在心中坚定我们的信仰，逐步地信心越坚决越能打开传教的局面。
其次，利用农村农闲时节，或春节期间，因人们没有事闲着谈家常，甚至不注意还谈出麻烦、问题来，有的人闲着没事就打麻将搞赌博打发时间。这期间，教友们就可以借着走亲访友去参与福传工作，既加深感情交流，又不失时机宣扬教会的道理，晓之以理，动之以情，这样一传十，十传百，福音的种子靠着圣神的德能结出丰硕的果实。因为传教者只是天主的仆人，收获的主人是天主。
最后，也可以利用丧葬礼仪传教。在农村办丧事，村里很多人帮忙，也有很多亲朋好友（可能是教外人），也有很多看热闹的人，这是福传的大好时机，尽量把礼仪做得庄严神圣，讲明人生的意义，生命的价值等。我的经验是，有很多人都会主动找教友交谈、探讨，也有很多情况，经过办一次丧事会引来好几个信天主的人。还可以利用大节日搞文艺表演，例如圣诞节、春节等，邀请教外朋友参加，趁机宣讲教会的道理，大家同欢同乐，教友们热情好客的善行也会深深置根于他们的心里，使他们受到福音的影响。
总结
综上所述，我们从圣经中基督的命令、圣教会的训导明白了教友福传工作的使命、任务、目的及其重要性，分析探讨了一下在我国进行福传的方式，更明白了传教不光是教会主教神父修士修女们的责任，我们每位基督徒都有责任去拓展天主的国。我相信，只要教会对教友福传工作引起高度重视，充分调动广大教友的传教积极性和潜能，发挥教友积 “爱主爱人”的热情，教会上上下下形成福传的意识，树立教会的良好形象，同心同德，努力开拓教友福传工作的新局面，发挥我们广大基督徒“光、盐、酵母”的作用，使基督福音的种子在中华大地上发芽、开花、结果。
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