如果将贫穷从福音中除去，将无法理解耶稣的讯息。教宗方济各6月16日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中如此表示。教宗强调，把那些谈论贫穷的司铎或主教定义为“共产党”是不正确的。
当天的第一篇读经记载，圣保禄宗徒组织格林多教会为贫困的耶路撒冷教会募捐。教宗从这篇读经谈起，围绕“贫穷神学”展开弥撒讲道。教宗说，今天同过去一样，贫穷“常常是个令人尴尬的词”。很多次，我们听到有人说：“这个司铎说太多关于贫穷的事，这个主教谈论贫穷，这个基督徒、这个修女谈论贫穷，他们是不是有点共产主义倾向呢？”教宗提醒说，相反地，“贫穷恰好是福音的核心，如果我们将贫穷从福音中除去，便丝毫不能理解耶稣的讯息”。
教宗继续说，圣保禄在教导格林多教会时指出什么是真正的财富：“你们在一切事上，在信德、语言、知识和各种热情上，并在我们所交于你们的爱德上，超群出众”，宽裕富有。那么“在这善事上”，在“本次募捐中”，也要超群出众。
“如果你们心中拥有如此多的财富，这份财富如此地丰厚，如热情、爱德、天主圣言、对天主的认识等等，你们就该将这财富放入口袋。这是黄金法则。信德若不进入口袋，就不是纯正的信德。圣保禄所说的‘因为你们在诸多方面是富有的，现在你们也应该在这件善事上超群出众’这句话，是一个黄金法则。这里出现了富有和贫穷之间的矛盾。耶路撒冷教会是贫穷的，在经济上处于困境，但她也是富有的，因为她拥有宣讲福音的宝藏。贫穷的耶路撒冷教会藉着宣讲福音，使格林多教会变得富有，给予格林多教会福音的财富。”
教宗继续引用圣保禄的话说，你们“在经济上富有，是富人，拥有许多事物，你们原本是贫穷的，因为你们没有宣讲福音，但你们充裕了耶路撒冷教会，因而壮大了天主的子民”。财富来自贫穷，这是一种互换。“贫穷神学”的基础即在于此：“耶稣基督从富有变为贫穷”，为了我们卑躬屈膝。这也是真福八端第一端“神贫者有福”的意义所在。也就是说，“成为贫穷的就是让基督的贫穷充实我们，不愿意因着非基督的财富而富有”。
教宗说：“当我们帮助穷人时，并不是以基督徒的方式做慈善事业。慈善事业虽然是充满人性的善事，但它不是圣保禄所希望和宣讲的基督徒的贫穷。基督徒的贫穷指的是，我给予穷人的是自己所拥有的、而非所剩余的，这所有包括我需要的东西，因为我知道，穷人将使我富有。穷人怎能使我富有呢？因为耶稣说过，祂亲自临在穷人身上”。
教宗指出，当我放弃某些东西，以帮助穷人时，耶稣在我内施展作为，也在穷人身上施展作为，使我变得富有。“这就是贫穷的神学，因为贫穷是福音的核心，不是某种意识形态。这是奥迹，基督贬抑自己、遭受屈辱、自己变穷以使我们变富的奥迹。如此才能明白为什么真福八端第一端说的‘神贫的人是有福的’。神贫就是走主耶稣的贫穷道路。祂如此地卑躬屈膝，如今成为我们在感恩祭中所领受的‘面饼’。在教会的历史中，在我们纪念耶稣的苦难时、纪念祂的屈辱时、纪念祂的贬抑时、纪念祂的贫穷时，主耶稣继续卑躬屈膝，藉着这‘饼’使我们变得富有”。
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