圣诞节的永恒主题是天主的慈爱与我们的救赎。“耶稣”的希伯来文原意是：天主的拯救。玛窦福音1:21告诉我们“天主藉着耶稣从痛苦、罪恶、死亡中拯救了我们”。
第一个故事：耶稣是救主
a. Kenneth Filkins 曾经写过一首题目为《深坑》的诗。大概内容是一个跌入深坑中不能自拔的人所得到的不同人物的不同反应。
b. 一位禅者说：「境由心造。这个深坑仅是一种心境。」
c. 一位智者说：「这个深坑是用来净化自己并且有助于达至至善。」
d. 一位长者说：「假如你真听从我的教导，你就不会跌入深坑。」
e. 一个现实主义者说：「这真的是一个深坑！」
f. 一个理想主义者说：「世上不应该有深坑呀！」
g. 一名乐观主义者说：「情况应该会变好些。」
h. 一名悲观主义者说：「情况肯定会变得更加糟糕！」
i. 一位网民说：「你可以通过无线网络与你拥有同样命运的深坑居民取得络联系。」
j. 一位记者说：「我想报道你的这个独家的深坑故事。可以授权吗？」
事实上，在痛苦、罪恶与死亡的深坑面前，我们人的努力显得那么得苍白，我们人的智慧显得那么得无力。我们的前任教宗，本笃十六世曾经用了一个比喻来描述我们人类的处境：曼士豪森公爵曾愚蠢地尝试通过揪住自己的头发而欲将自己拖出沼泽地。其结局是不能自救，更不能自拔。我们需要一个外力，一个来自超物质的能力，一个来自创造我们那一位的救援。现在，让我们回到我们的故事中，面对这个挣扎在深坑中人，耶稣看到了，耶稣跳下深坑，耶稣由深渊中将这个人救出。耶稣不光光下降到深渊的底处，还为了救援忍受了痛苦与磨难，更为了恢复这个人原有的形象与尊严死而复活。
若望福音给予了“最伟大的爱情”的诠解：人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了（若15:13）；同时，也诠释了“最深度的爱情”：他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底（若13:1）。 耶稣基督为了爱我们而生，也为了爱我们而死，更为了爱我们而复活。
基督宗教所宣讲的天主不光光道成肉身，而且还为了我们受苦受难，最后死在十字架上。关于这一点，本笃教宗充满自信地宣告说：“天主在人类历史上所行使的最伟大的德能并不是道成肉身----神成了人，而是天主让自己能够像人一样受苦，经历磨难，死亡于十字架上。”
白岩松说：“人生不是一次注定成功的旅程。人从出生开始，就是一条单行线，直奔死亡而去。就算你赢得了全世界，也赢不了这个结果。死亡，是一个最大的失败……当人进入死亡时，世间荣华富贵顿时归零，变得完全没有吸引力。世界上没有人战胜死亡，也没有宗教能够让人解决掉死亡的恐惧……中国人忌讳谈论生死，但人生是一条单行线，谁都无法阻拦，不思考死亡的问题便不会活得好。真把它参透了，道破了，你活得才好呢。”
弟兄姊妹们，请铭记：只有造物主才能够解决受造物的问题；也只有神才能解决人的问题。人曾经以为没有上天，什么都可以做；可是后来才发现，没有上天，什么都做不了，甚至连自己的基本幸福指数都保证不了。
在人类历史上，只有十字架上的耶稣，死后第三天复活，战胜了死亡，并且允诺信祂的人就永远不死，从而废除了死亡的权势（若3:16）。让被死亡、苦难、罪恶三大锁链捆绑的生命得到了完全的释放与解放！
第二个故事：雄鹰与鸡群的故事
a. 一位农夫拾到了一只鹰卵，于是把鹰卵放到自家的鸡窝里。
b. 不久，鹰卵孵出了一只小鹰，鸡卵孵出了一只小鸡。
c. 又过了几天，小鹰与水鸡们一起踱着步，一起觅着食，一起玩耍着。
d. 再过了几天，除了羽毛是褐色的，小鹰和那些小鸡并没有什么太多的不同。
e. 过了两周后，鹰和那些鸡越来越不一样了。然而，它一直认为自己就是一只鸡而已，一只普通的家禽罢了。直到有一天，它发现了一只在天空翱翔的雄鹰，突然俯冲下来，随之，又一搏长空叱诧在宽阔无垠的穹苍之上。那一时刻，这只鹰有了一些触动，有一点羡慕，有一丝感悟，从那一刻起，就不由自主地开始仰望苍天，期待着雄鹰的再次出现。
这个故事的结局有两个：一个是小鹰的主动。小鹰顿悟了，它将自己的潜能激发出来，最后，它开始了在天地之间的自由翱翔。另一个是农夫的主动，也就是小鹰的被动。农夫见了小鹰一直是“井底之蛙”与“鸵鸟心态”的“低头族”之后，很是生气，他决定将小鹰带悬崖边，用力把鹰抛出去。小鹰在空中扑腾了几下，便头朝下的直栽下去。就在即将触及悬崖底谷之际，小鹰奋力挥动翅膀，结果一破冲天，飞向了浩荡无际的蓝天。那时，它意识到：它不是一只普普通通的家禽；它是一只属于高天的雄鹰。
我们想过自己的真正身份吗？我们的世界希望我们相信：我们只不过是一只鸡而已。也许有人会问：“神父，如果是地上的家禽而已，如果米粒被撒在我们面前了，我们该如何去做？”我会这样回答：“如果你认为自己是一只鸡而已，去，啄食那些这个世界所撒给你的米粒。”
我们生活在世俗社会中，请铭记我们是属于高天的，属于苍天的，更是属于上天的。我们不是一只鸡，也不是一只鸭，更不是猴子的后代。我们是属神的，属灵的，属于天主的。
第三个故事：纸币的故事
大家看到神父手中的两张纸币：一张是最新的土豪金版本，刚刚面世的一百元；另一张是已经陈旧的2005版。不管两张纸币的材质有什么区别？不管防伪技术含量有什么差别？也不管做工的程序把关有什么不一样？这两张纸币都不会因着这些而改变其自身的价值：它们都是一百元。如果我将这两张纸币放在手里揉搓、甚至是放在脚下践踏，它们依然是一百元。它们的价值不会因为外表的变化而变化，也不会因为曾经的攥握与践踏而改变，更不会因着过去的蹂躏与欺压、侮辱与侵害、凌虐与抛弃而改变。
我们的尊严与我们的人格的神圣源于我们被天主所创造的事实与史实。在起初，天主创造了我们，我们是属于天主的受造物。在新约十字架的时刻，我们因着耶稣基督获得了再次的创造，我们不仅仅是受造物，我们不仅仅拥有着属灵的身份，我们更成为了“天主的儿女”（若19:25-27）。称呼“天主”为“阿爸！父啊！我们的父亲”。这是其它宗教所不具备的。在教会内，我们都是兄弟姐妹，没有一个人是孙子。人格的平等、民主、自由是基督宗教DNA的一部分，因为那是源于造物主，是天赋的权利，是人之为人的基本权利。
总结：
圣经中的拯救是“从……中救出，然后进入到…中”。拯救是一个有深意的行为动词：我们需要注意这个动词包含两个不可分割的部分：“从……中救出”，然后是大家最忽略的部分“进入到……中”。2000年前，基督道成肉身的故事诉说着：我们是“从罪恶、痛苦与死亡中获得解放与自由”。因此，我们的救赎是“从黑暗的阴影中救出，然后进入到基督复活的光明中”；“由罪恶的奴役中救出进入天主子女的自由中”；“由死亡的权势中救出进入到恩宠的境界中”……
《天主教教理》的第三卷，也就是《基督徒的生活》部分，开宗明义地说：基督徒，请务必认清你的尊严，请务必知道你的高贵。不要忘记你已经从黑暗与罪恶的势力下解救出来，转入了天主的光明中。请不要自暴自弃，再回到你旧时的罪恶生活中去。（CCC1691）
圣诞节的核心是领悟天主的爱与慈悲，珍视那由基督的苦难所恢复的尊贵人格尊严，并在现世的痛苦与磨难中喜乐地活出意义、方向与深度的基督徒人生。
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