教宗方济各6月2日上午10点在圣若望拉特朗大殿带领参加司铎禧年活动的与会者作首场避静默想，主题为「从距离到宴席」。教宗指出，天主的慈悲拉近我们与祂的距离，带领我们进入祂的宴席。我们虽为自己的卑微感到羞耻，却享有天主所赐的尊严。
教宗从福音中慈悲父亲的比喻展开这次默想的内容（路十五11-31）。这位父亲的小儿子在远方把财产挥霍尽了，只好靠放猪维生。他自私自利，为所欲为，但他不只没有寻获自由，反而沦落为奴隶，因此开始思念故乡。当这小儿子回到故乡时，他的父亲对他又亲又抱，直接拿宴会的礼服给他穿上，不在乎他全身肮脏。教宗称，「这就是带着羞耻的尊严」。
教宗由此阐述「尊严和羞耻」这两个极端。「在尊严和羞耻并存的地方，我们可以感受到我们天父的心跳」。慈悲有如鲜血那样由天父的心中流出。「天父走出来寻找我们这些罪人，吸引我们到祂身边，净化我们，更新我们，并再次派遣我们到所有边缘之地，把慈悲带给众人」。
上主不只净化我们，更与我们相遇，赐给我们尊严。教宗以西满伯多禄为例，阐述在牧职中尊严和羞耻的健康张力。西满是个普通人，有自己的矛盾和软弱，耶稣给他起名为伯多禄，使他成了盘石，掌握天国的钥匙，领导其他人。耶稣刚夸奖了伯多禄的信德宣认来自天父，伯多禄却要求耶稣远离十字架，因而立即又受到耶稣的严厉斥责。伯多禄始终面对这两个极端。
教宗表示，我们极度羞耻的卑微和至高的尊严同时存在。「当天主子民亲吻我们的手，尊敬我们，而我们却看到自己最深处的卑微时，我们作何感想？矛盾总是存在。我们必须置身于此，置身于我们极度羞耻的卑微和至高的尊严同时并存的空间内。肮脏、不洁、狭隘、虚荣、自私，虚荣是我们司铎的罪，但我们同时被洗净双脚，被召叫和拣选去分派增加了的饼，受到子民的祝福、爱戴和照顾。唯有慈悲能使人承受那样的处境」。
卑微与尊严之间的张力为何结实累累呢？教宗解释道：「因为这张力的维系源自于自由的决定。上主虽然在一切事上助佑我们，但祂施展作为时，主要还是尊重我们的自由。慈悲便是关乎自由的问题。」慈悲是一种触动内心的情感，「当一个人体验到慈悲时，便由直觉明白了许多事。举例而言，我们明白别人处在绝境，他的遭遇并非出于他的罪过；我们也明白别人与自己一样，因而能够设身处地为人着想。我们最终会坚信，需要无尽的慈悲，如同基督圣心的慈悲，才能赔补人生中的许多罪和苦难。慈悲若是低于那层次，便无济于事」。
慈悲会弄脏手，带来危险；慈悲涉及的是人，而非案件。教宗告诫司铎说：「我们要小心我们的措辞。有时我们会不经意地脱口说出：『我碰到一个案件。』请等一下，你最好说：『我碰到一个人。』『我碰到一个案件』的措辞太过教权主义。这种措辞贬低天主圣爱的具体程度，将人贬低为一个『案件』，并会使人置身事外，不弄脏手，作出一种干净、优雅，又没有危险的牧灵工作。」
慈悲赐予尊严。天父要摆设宴席，把祂子女所丧失的尊严一次而全部地归还。这让人能以新的视野展望未来。教宗强调，「慈悲并不忽视罪所造成的客观伤害，而是消除它对未来的影响力。这就是慈悲的力量。慈悲是生命的正确态度，相反于罪所带来的死亡苦果。因此，慈悲显然绝非天真烂漫，绝不忽视罪恶；慈悲考虑的是生命多么短暂，以及仍有善事有待完成」。
教宗鼓励众人「全然宽恕，好使别人也能向前展望，不浪费时间内疚自责、自我感伤和惋惜所失去的一切。当我们开始照顾他人，也要省察自己的良知。一个人帮助别人越多，就越能补偿他所犯下的错误。慈悲总是充满希望，它是希望之母」。
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